当代人心：国际佛光会主题演说（星云大师历时20年的佛光会主题演讲，为现代人心指明方向）
定 价：35 元
- 作者：星云大师
- 出版时间：2014/1/1
- ISBN：9787506067942
- 出 版 社：东方出版社
- 中图法分类：H31
- 页码：236
- 纸张：胶版纸
- 版次：1
- 开本：32开
星云大师在世界各地的国际佛光会上所发表的11篇主题演讲，着重阐明佛光会的成员如何运用佛法理念来指导实际的为人处事，包括如何处理人与世界、人与自然环境的关系，最充分地阐明了星云大师“人间佛教”的理念，体现出星云大师以佛法精神积极入世的思想。
这是最能体现星云大师“人间佛教理念”的一本书，为星云大师历时20年的国际佛光会主题演讲的结集。在这本书里，星云大师运用佛法的积极理念来指导现实生活中的为人处事，包括如何处理人与人、人与世界、人与自然、人与环境的关系，提出诸如尊重包容、平等和平、同体共生等理念，为当代人心指明方向 ，获圆满自在欢喜的人生。
星云大师，1927年生，江苏江都人，为临济宗第四十八代传人。1949年初来台湾，曾主编《人生月刊》、《今日佛教》、《觉世旬刊》等佛教刊物。1967年创建佛光山，致力推广文化、教育、慈善等事业，先后在世界各地创设俩百余所寺院道场，并在海内外设立十六所佛教学院。1985年，传办国际佛光会，现任国际佛光会世界总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。星云大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《往事百语》、《迷悟之间》、《人间万事》、《合掌人生》、《包容的智慧》、《舍得》等，并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言，流通世界各地。
序
欢喜和融合
同体与共生
尊重与包容
平等与和平
圆满与自在
自然与生命
公是公非
人间与生活
发心与发展
序
欢喜和融合
同体与共生
尊重与包容
平等与和平
圆满与自在
自然与生命
公是公非
人间与生活
发心与发展
自觉与行佛
化世与益人
菩萨与义工
环保与心保
幸福与安乐
各位贵宾、各位来自世界各地的佛光人，大家好！
国际佛光会世界总会自一九九二年在洛杉矶音乐中心成立以来，今年正式迈入第二十年。回顾过去二十年来，佛光人在世界各地弘扬人间佛教，为人间带来光明与希望，为当地社会服务奉献，也为自己的生命留下历史，首先在这里为各位的发心表示由衷的赞叹。
今日世界，由于科技进步、医学发达，人类的寿命普遍延长。然而，现代科技文明的进步，却也带来人际关系的疏离、冷漠，越来越多的人感受不到人生的快乐与安稳。因此，在今年的大会里提出“幸福与安乐”主题，希望各位能将幸福安乐的观念带回去，并且传播于世界，能在生活中运用，解脱忧悲苦恼，同时扩大心量，提升生命的层次和质量。
说到幸福与安乐，人到世间上，究竟是为了幸福而来，还是痛苦而来？一般人都会想：“当然是为了幸福而来！”但是在现实生活里，有多少人在享受幸福安乐？现在大家最常看到、听到的，往往是世间的灾难与哀嚎。诸如大自然的灾害，人为的战争、暴力、饥饿、贫穷，以及个人生活中面临的各种压力，很少人真正感觉到人生是幸福的。
好比一般人热衷于功名富贵，但是功名富贵里有幸福安乐吗？答案并不尽然。一般人喜欢追求金钱、爱情，金钱、爱情里有幸福安乐吗？这也是苦乐参半。甚至于一般人追求自由、民主，就算国家社会自由民主了，但是自己的心里缺少安然自在，这样的人生也感受不到幸福安乐。所以说，长久以来人人希求幸福与安乐，却少有人真正拥有。
如何获得人生的幸福安乐？以下提出四点意见：
1、 淡泊知足是幸福安乐
世间上，有的人追求物质的快乐，有的人向往大自然恬静自得的快乐，也有的人超然于物质生活及外在的境界，从淡泊知足中获得精神的快乐。究竟什么样的快乐，才是我们应该追求的呢？物质的生活，是能满足人的需要，却不能为人带来长久的快乐，唯有淡泊知足，才能让我们获得恒长的快乐。
所谓“人到无求品自高”，一个人虽没有华服庄严，没有美食欲乐的享受，但是他不贪求，人品道德自然高贵。淡泊无求的人，不会有嫉妒比较，不会与人对立争执，处人处事不会嚣张傲慢，凡事随遇而安。好比历史上很多的贤德之士，他们受到世人的尊敬，并不在他拥有良田万顷、华厦千间，而是他们以无为有，在淡泊知足中涵养了自己的道德人格，为后人示范了“空无”的生命哲理。
能够脱离欲望的牢狱的人，才有希望找到真正的幸福快乐。如孔子的学生颜回“一箪食，一瓢饮”，一样可以过得自在安乐；晋代陶渊明甘于辞官隐居，悠然自得于“采菊东篱下，悠然见南山”的耕读生活；唐代玄奘大师“言无名利，行绝虚浮”，尽管受到国家特殊的待遇，仍然淡泊名利，保有人格；近代的弘一大师，一条毛巾用了几十年舍不得换，菜太咸了，他也不嫌弃，说：“咸有咸的味道，淡有淡的味道”。可见得注重人格修养，安贫乐道的人还是很多。
一般人希求财富名位，其实“享有”比“拥有”更能得到宽广美好的人生视野。好比山河大地、花草树木，虽然不是我的，但是我可以遨游其间，那又何尝不是一种幸福？一个人拥有世间的财富，虽然我没有，但我可以享受清风明月，可以关心身处的世界，将所有的人类视为我的兄弟姐妹。我享有整个宇宙虚空，比“拥有”一个乡镇、一个县市，乃至一个国家、多少财富的人还要更大、更多、更广。因此人生不一定要追求拥有，拥有再多也满足不了贪欲，淡定享有的人生，处处都有幸福满足。
我一直很欣赏客家人的一句话，你问他：“吃过饭了没？”一般人会说：“吃过了”、“吃饱了！”但客家人不是这么回答，他会告诉你：“足了！”这两个字很有意义，表示他不但吃饱了，而且吃得很满足。一句“足了！”是多么洒脱自在，多么有自信！哪里还会感到贫穷困顿呢？知足的人是世间最富有的人。
淡泊知足产生定慧之力，你能淡就能定，就能重新估定人生的意义、价值。就像卖菜的陈树菊，她能看淡金钱，才能勇于喜舍，让金钱发挥最大的价值，也才能获得大家的尊重。
淡泊知足是对生命有所为、有所不为，心有所求、有所不求。人能淡泊知足，才能不为形役，就可以安住身心，享受满足的富乐。所以，淡泊知足才是真正的富有，懂得淡泊知足的人，自然拥有人生的幸福安乐。
2、 慈悲包容是幸福安乐
慈悲，是一切众生共有的财富，不是佛教所专有。人间有了慈悲，人类才能共存共荣。在佛光会成立之初，我就订下〈佛光四句偈〉，作为全球佛光人生活奉行的准则。其中第一句“慈悲喜舍遍法界”，便是期许大家开展自己的心胸，效法观世音菩萨大慈大悲的精神，给予众生安乐，拔除众生痛苦，将慈悲喜舍普利一切有情。
有一位金代禅师很喜欢兰花，在寺院的庭园种了许多名贵的兰花。一天，他外出办事，吩咐徒弟在出门的这段期间代为照顾。没想到徒弟在浇水时，一不小心就把这些兰花架打翻了，弟子感到很愧疚，心想：“我把师父心爱的兰花摔坏了，师父回来之后，不知道会如何生气？”金代禅师回来后，徒弟去向师父认错请罪，没想到金代禅师不但不责怪他，反而安慰说：“我养兰花，一是为了美化环境，二是为了供养佛祖，我不是为了生气而养兰花的啊！”
经云：“慈息贪欲，悲止瞋恚”，如果我们能学习金代禅师的涵养，自我省思：我交朋友是为了生气吗？我结婚是为了生气吗？我养儿育女是为了生气吗？我做事业是为了生气吗？肯定不是的！转念一想，自然能息贪止瞋，化解纷争于无形了。
慈悲，不是要求别人，也不是用来衡量别人的尺度，而是要求自己。慈悲不是一味的忍让，不是打不还手，骂不还口，当公平正义受到打压排挤，或者当正人君子遭受毁谤抨击时，可以勇敢挺身而出；慈悲不是一时的感动，而是保持恒长心为人服务；慈悲不是只有对自己的亲友，更不是要求回报的。慈悲不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有时为了公众的权益、为了度化刚强之辈，也会现怒目金刚相来折服恶人，这才是难行能行的大慈悲！
慈悲，没有敌人。有了慈悲，就能拥有善缘；有了慈悲，就能融入众中，甚至与宇宙融和一起。有了慈悲包容，所谓“有容乃大”，自然凝聚众人之力，得道多助。过去孔子周游列国讲学，居无定所，却拥有三千弟子；佛陀行脚弘化五印度，讲经时有百万人天参与，常随众也有千二百五十五人。人，有不同的性格、不同的需要，做人处事很难尽如人意，若能用一颗宽厚、包容的心来处人处事，必能广得人缘，受到众人的拥护。
不过，光有慈悲包容还不够，必须辅以智慧力。社会上不少人曲解慈悲的涵意，让慈悲由宽恕包容变成姑息纵容；甚至运用不当，致使慈悲沦为罪恶的根源。例如：滥行放生，反而伤生害命；滥施金钱，反而助长贪婪风气。因此，真正的慈悲包容必须以般若智慧为前导，否则弄巧成拙，反而失去它原有的善心美意。
一位青年为了一道墙和邻居争地，写信给在朝廷做官的父亲，希望父亲能出面帮他把这面墙争取过来。父亲很明理，回给儿子一封信说：“万里投书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”简短的几句话，说明人际之间进退应对、包容的智慧和艺术。
佛经有谓：“一花一世界，一叶一如来”，在一沙一石、一花一叶中可以见到三千大千世界，表示自然界的万物是共存共荣的。人与人之间也是如此，对于不同的性格、不同的想法、不同的信仰要去包容；国与国之间，不同的宗教、不同的族群、不同的肤色，更要相互包容。
综观世间上的纷争，往往是起因于不同国家、文化、族群、宗教彼此不能互相包容，社会上的贫富悬殊、阶级不平等，才导致种种的对立，这也是当今全人类必须共同面对的问题。要走出这样的困境，只有慈悲与包容。慈悲包容才能唤醒人们的道德良知，社会繁荣进步；才能化解纷争，免去战争毁灭；才能永续长存，促进世界和平。
希望今后我们所有的佛光人，能将慈悲包容的精神，从一己扩及到家庭、社会，乃至全世界、全人类。人间有了慈悲包容，才有可能获得永久的幸福安乐。
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