家世儒风 展翅雏鹰待竞羽
唐武后永昌元年（689年），在襄阳岘山脚下、襄水之畔的孟家，一个婴儿呱呱坠地。一看是个□婴，孟老爷喜出望外，他来到孟氏宗祠，在先祖孟子的牌位前屈膝而跪，禀告孟家添丁喜讯。
望着先祖孟子的牌位，孟老爷不禁想到孟子那句“我善养吾浩然之气”的传世名言，于是，他引用这句话中的“浩然”二字，给这个儿子取名孟浩然。
孟家祖先来自邹鲁之地，他们一直以自己是孟子的后人倍感荣耀。来到襄阳之后，他们秉承孔孟之道持家立业，家族世代兴旺。到了孟老爷这一代，仅在他名下就有田产过百亩，桃橘上千株，是襄阳城南一带名副其实的殷实富足之家。
在汉江流域的襄阳一带，家族之中常常几世同堂，很多时候都是爷字辈的尚未辞世，孙字辈的就已人丁兴旺，家族之中常常是以尚且健在的爷爷、太爷的子嗣往下论排行，因此，在绝大多数家族中，都是以堂兄弟或堂姐妹排序大小，而不是直接以亲兄弟或亲姐妹论排行。因为孟浩然在孟家堂兄弟中排行第六，所以人称孟六。王维诗《送孟六归襄阳》、刘昚虚诗《寄江滔求孟六遗文》等，都称孟浩然为孟六。
襄阳城外的岘山，是对包括岘首山在内从东到西这一片山峦的泛指。住在襄阳城四周的人们，又习惯地根据岘山与襄阳城的相对位置，把位于襄阳城南的岘山，称为南山，把位于襄阳城西南的岘山，称为西山。在岘山之西，则是群岭竞秀的万山。源自万山东麓和岘山南麓之水汇流成河，流到西山之下一分为二，一支北流入汉，叫作檀溪；一支依山东流，叫作襄水。襄阳因襄水之阳而得名。
襄水每到□□□□，随着汉江水位上涨，襄水河的水位被同时抬高，于是，河里荡舟行船，往来无阻，而每到入冬之际，随着汉江水位下落，襄水河的水位随之下落，河水则又浅流如涧，于是，住在襄水南面的人们，就习惯地又把襄水叫作北涧。这是因为襄水河流域面积很小，所以，它是一条随汉江水涨而涨，随汉江水落而落的季节性很强的漾流性河流。
由于孟家的园宅和田产位于襄水之南，于是，诗书传家的孟家人就给这片风清水美的山水田园，取了个颇具灵秀诗韵的雅号——涧南园。
涧南园依山临水，在它南面的山坡上种有桃橘干株，在襄水河岸栽有翠竹一片，孟家的几十间房舍就错落在这成片的林竹之间，而在房舍的前面，则是上百亩的荷池莲塘、禾稻水田连成一片。一眼望去，这里就是一片风景如画的山水田园。
孟浩然的家在襄阳的具体位置，向来很有争议。多数专家都认为孟浩然的家在岘山附近，部分学者认为孟浩然的家在鹿门山一带。我们仅从孟浩然《登鹿门山怀古》中的“清晓因兴来，乘流越江岘”和“探讨意未穷，回舻夕阳晚”四句诗便可知道，孟浩然的家不是在鹿门山附近，因为从孟浩然的家到鹿门山，必须经由岘山和汉江，而到天色将晚的时候，他还要坐船回去，说明鹿门山只是孟浩然的隐居地，他的家应该在岘山附近。岘山是襄阳城外这片山峦的泛指。
时间在不知不觉中过去了一年，第二年（690年）九月，皇太后武则天在洛阳御则天楼，赦天下，把国号由唐改为周，纪年改元天授，自封圣神皇帝。她把皇上李旦改为皇嗣（si)，赐姓武氏，同时改东都洛阳为神都。至此，武则天终于登上她梦寐以求的皇帝宝座，从而建立起了自己的武周王朝。
先祖孟子有言：“往之女（ru）家，必敬必戒，无违夫子，以顺为正者，妾妇之道也。”孟子的意思是，身为女人，不能违背夫家的意愿，必须把顺从丈夫作为原则，这才是女人之道。而武则天违背丈夫生前的意愿，把儿子赶下皇位，由她自己登基称帝，窃夺李家天下，显然有违孔孟，实属逆天叛道。
孟老爷饱受世代传承的儒家思想熏陶，当他得知武则天改国称帝的消息后，一脸忧伤地来到孟氏宗祠，跪倒在孟子的灵位前伏地恸哭，痛斥武后逆天叛道，誓言不做武周子民。
孔子曰：天下有道则现，无道则隐。自感身陷无道之世的孟老爷，由此便日日蜗居在风清水净的涧南园里，养妇教子，享闲避世。
时隔不久，孟夫人又为孟家再添一子。孟老爷取用“洗于浊世而独清”的寓意，给这个新出生的儿子取名孟洗然，希望这个儿子日后能够洁身自好，洗然独清。
时光静逝，出生在涧南园的孟浩然和孟洗然，在儒家思想浓厚的孟老爷和孟夫人的熏陶和哺育下，一天天长大。
到了该识文断字的年龄，孟老爷除了自己对孟浩然和孟洗然悉心教导外，还把他们送进离家不是太远的学堂，让他们到那里去接受相对正式的教育。
孟浩然在学堂，遇到了他的启蒙老师桓子。“子”在古代，是对老师或者有道德、有学问的人的尊称。
孟浩然天资聪颖，勤奋好学，进入学堂不过数月，别的学生还在识字认字，他已经能把《论语》从前到后，倒背如流。孟浩然的聪明勤奋，让桓子很是喜爱。于是，他一边教其他学生识字认字，一边单独教孟浩然习学《孟子》。课堂上，桓子悉心教导浩然，要他将来像孟子说的，做个舍生取义的大丈夫。要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
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