海德格尔与黑格尔美学思想比较研究_李创著_9787010217543

　　黑格尔和海德格尔的美学思想在西方美学史上极具代表性。《海德格尔与黑格尔美学思想比较研究》从西方哲学及古典语文学传统各自所面对的现代性问题的诊断与克服，现象学方法及术语的继承，以及海德格尔对黑格尔美学思想的解构、继承、重构等角度，对两位伟大思想家的美学思想作了深入的探析与对比，以期对中国当代美学的发展提供一个有益的参考与借鉴。

　　本书是我的博士生李创在自己的博士论文基础上修订出版的第一本学术著作。作为导师，我不由觉得十分欣慰和高兴，在此表示衷心的祝贺。
　　在我的博士生中，李创是十分勤奋刻苦的一个。他读博前，已经工作了几年。虽然他年龄比同级同学大一点，但他刻苦学习的劲头非常足。在复旦大学四年的博士生学习期间，我看到他不分寒暑假，始终“泡”在学校图书馆、系资料室里如饥似渴地“啃”读名著、钻研学术，尤其重视外语和美学基础理论的学习。有时候为搞清楚一个重要概念、术语，他尽量查阅各种中外文献，加以比较对照，有一种执著不懈的“憨”“笨”精神，体现出对学术的敬畏和追求。在他第一本学术著作即将出版之际，为他写一篇序言，是义不容辞的。
　　记得当年在蒋孔阳先生指导下选择硕士毕业论文题目时，我与师兄曹俊峰、张玉能分别以黑格尔、康德、席勒美学思想作为研究选题，因为蒋先生是我国德国古典美学研究的开创者，我们理所当然要沿着先生开拓的领域继续努力。而在我指导李创他们这级学生时，我的三位博士生可能也想要继承、发扬这个德国古典美学研究的传统，所以分别以黑格尔、谢林、费希特的美学思想作为博士论文的选题。这当然甚合我意。
　　在学习期间，李创原本钟情于海德格尔思想的研究，但是，到后来，他发现海德格尔受到黑格尔深刻影响，在某种意义上可以说，不懂得黑格尔，也很难真正理解海德格尔。所以，后面两年，他结合自己以往研究的基础，选择了黑格尔与海德格尔美学思想的比较研究作为博士论文题目。不过，对于他的选题，我在欣喜之余不免有些担心，主要因为作为两位西方哲学、美学大家，他们本身的思想体系均十分庞大复杂，要搞清楚两者美学思想的主要内容并比较分析其联系与差异，其难度可想而知。而且，国内这方面的比较研究还少有可供参考的成果，因而更是难上加难，这对李创独立思考和探索也提出了更高的要求。幸而凭借复旦浓郁的学术氛围与丰富的中外文学术资料，主要是通过他本人的艰苦努力和深入研究，终于按时完成了这篇近二十万字的博士论文的写作，并顺利通过了论文答辩，获得了答辩专家的好评。
　　经修订后，通览书稿，我觉得本书有以下几个特点和优点：
　　第一，能够在深入解读黑格尔与海德格尔美学思想的基础上，对其中若干重要方面进行较为深入的比较研究，比较中能够注意从事情本身出发，力求切合原意，不盲从学界流行观点。如该书论述了海德格尔对黑格尔“美是理念的感性显现”说的独特理解，分析了海德格尔《艺术作品的本源》对黑格尔《美学》的继承与批判，探讨了海德格尔对黑格尔三种艺术历史类型（即象征型、古典型、浪漫型）相关观点的创造性发挥，如此等等，凸显了二位美学大家思想上的区别与联系，实际上否定了国内外学界某些人将二人截然对立起来、无视黑格尔对海德格尔巨大而深刻影响的流行看法。
　　第二，该书有一些观点具有创新性，是李创经过独立研究获得的个人独有的体会。比如他在西方古典学视域下考察黑格尔美学的形成，过去似无人论及，至少在国内是如此；又如对黑格尔的“绝对精神”与海德格尔后期核心概念“Ereignis”进行多方面深入比较，而且上升到“现代性之克服”的高度加以审视和评论，是很有见地的；再如对海德格尔与黑格尔语言思想进行比较研究，也是国内外学界关注较少、研究不多的。这些例子说明李创在学术上对理论创新有自觉的追求，这是很可喜的。
　　第三，在学习期间，李创花了大量时间学习外语，除了英语外，还刻苦学习德语乃至希腊文，因而具有较强的外语能力。这使他能对黑格尔与海德格尔著作的德文原文进行精准的阅读、分析，并能较广泛地参考国内外学者最新的研究成果。如关于Ereignis的中文翻译，作者做了大量的考核，不仅从语言学、语义学角度，而且从西方哲学史的视域来展开论述，提出了自己的读解和阐释，成一家之言。
　　该书的这些成功之处，无论对于黑格尔还是海德格尔美学思想的研究都是很有价值的，应该充分肯定。当然，该书也存在一些不足和可以改进之处，主要是对黑格尔哲学、美学思想的阅读和把握，还不够完整、深入，这与李创确定选题较晚，没有足够时间细读黑格尔相关著作有关。相信李创今后在这方面会作出更多努力的。
　　最后，希望李创能在学术道路上坚持下去，走得更远，取得更为丰硕的成绩。

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