《琴谱正传（套装共6本）》成书于明嘉靖二十六（一五四七）年。初编者为黄献，原收四十二首琴曲，十五年后徐门琴人杨嘉森又增为七十一曲，名为《琴谱正传（套装共6本）》，与《梧冈琴谱》是现存早的徐门琴谱。《琴谱正传（套装共6本）》曲目之下多注有出处。如《樵歌》题下注着：“敏仲作，一名《归樵》。秋山、晓山二十翁屡订本。”《渔歌》注着：“一名《山水绿》，岁庚戌（公元一三七○）九月，”梅雪窝“删制。”从这些注解可以看邮，黄献收集的这些琴谱，确经徐氏几代不断删订。内容有上弦势、抱琴势、手势图、勾琴总字母、字母精

古琴是中华民族早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远、文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。古琴这一古老的乐器与有着三千年悠久历史的古琴音乐，是中国音乐史重要组成部分，同时也是中国传统音乐文化的代表。古琴音乐具有深沉蕴藉、潇洒飘逸的风格特点和感人至深的艺术魅力，擅长用“虚”、“远”来制造一种空灵的美感，追求含蓄的、内在的神话和意境，它既有丰富的内涵，又有表面上看极简约、自由、散漫的外在形式。只有深入研究古琴音乐，才能对中国音乐的博大精深有更真切的认识。

古籍影印。书稿共二十卷，卷一至八论琴理，辑录历代琴人传，说琴律，辨琴，释指法。九至二十卷收录琴谱八十曲，几乎都有解题、后记等，并特别注明了传谱人或校谱人。全书刊刻于明崇祯九年（公元1636年），康熙六年（公元1667年）告竣，可见郑重其事。著名古琴演奏家、音乐理论家和音乐教育家査阜西先生以为书稿是一部对明代古琴有总结性质的重要著作。

古琴是中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，其与书法、绘画、围棋并为文人雅士必备之一艺，而在中国古代文明历程中绵延不息，成为人们修身养性，以为文雅的具体表现，故有“琴棋书画”四雅之说。中国古琴有着悠久历史，早在远古时期便出现在古代的祭祀或盛典之上。传说神农氏“削桐为琴，绳丝为弦”创造了琴，也有“伏羲作琴”之说，“舜作五弦之琴，以歌南风”之传。古琴，以其历史之悠久、蕴育之深邃、意境之空灵，在中国乐坛，乃至中华文明历程中，显示出极其显着的艺术魅力，并在以后的发展过程之中，为儒、道、佛各家分别赋予了更为深

《琴学丛书》，杨宗稷纂辑，是近代一部集大成的古琴文献丛书，一九一一年到一九三一年陆续刻印而成。杨宗稷（一八**-一九三一），字时百，自号九疑山人，湖南宁远人，古琴九疑派创始人，被称为‘民国古琴第1人’。他通韵律，爱器乐，尤爱古琴，曾师从清末古琴大师黄勉之。一九一七年辞官后定居北京，开办“九疑琴社”，研习、教授古琴。他收藏古琴，搜集琴书、曲谱进行整理，陆续纂辑成《琴学丛书》。《琴学丛书》凡十五辑，四十三卷，内容丰富，收录资料颇多。其中《琴粹》四卷，《琴话》四卷，《琴谱》三卷，《琴学随笔》二卷，《琴

《琴谱合璧》为明杨表正《杨氏正文对音捷要琴谱》和明杨抡《伯牙心法》的合集。《杨氏正文对音捷要琴谱》，杨表正撰辑，收入琴谱六十四首。杨表正，明后期古琴江派代表人物之一，字本直，号西峰，又号巫峡主人，活动于明嘉靖（一五二二-一五六六）至万历（一五七三-一六二〇）间，福建延平府永安县贡川人，曾寓居金陵。杨表正“隐居泉石，不关名利”，潸心钻研琴学三十余年，广搜曲操秘谱，对正音文，理明指要，撮聚成类，成《杨氏正文对音捷要琴谱》六卷。卷一为“通纪”，包括“圣贤名录”“琴学须知”“弹琴杂说”等三十三项，主要记

本书是由四川师范大学文理学院成立民歌研究所历时十年采录而成，该书旨在实施“民歌拯救行动”，逐县采集、摄录西部地区民间歌手演唱的原生态民歌，声像并茂，力求对所收集的民歌作永久性保存。

《长安古乐曲谱辑存》是李健正先生主持的教育部人文社会科学重点研究基地（首都师范大学中国诗歌研究中心）重大招标项目成果。长安古乐是国家非物质文化遗产首批保护项目。它以成套乐器和乐谱再现古曲，是世界文明古国中唯一完整保存下来的千年宫廷和都市乐种，在世界音乐界和史学界具有极高地位，被誉为“世界音乐活化石”。乐谱是长安古乐传世载体，但学界收集、整理、发布乐谱工作一直不够理想。古乐谱散见于民间，解放初期大约有一百本左右。文革时古乐表演中断，乐谱或弃或毁；有些学者借阅不还，使藏者不愿意示人；认为古谱有经济价

本次出版的《中國古代音樂文獻集成》（第四輯），收録清代音樂專書一〇五種。其中，多種音樂專書系首次被影印，且版本價值很高。例如，孫匯偶撰《琴論》（清嘉慶五年抄本），目之所及，僅見於遼寧省圖書館，是罕見的孤本。此外，本輯所收多種音樂專書底本皆爲各圖書館所藏善本。比如，國家圖書館古籍館藏陳本撰《樂述可知》（清抄本）、辛紹業撰《律呂考附九歌解》（清嘉慶間刻《敬堂遺書》本）、邱逢年撰《律書律數條義疏》（清光緒間鉛印《小方壺齋叢書》本）；浙江圖書館藏李光地註《古樂經傳》（淸雍正五年刻本）；上海圖書館藏鄒安鬯