本书对藏文佛典《吉祥三菩怛经典明灯》的西夏文译本《吉祥遍至口合本续之解喜解疏》和《吉祥遍至口合本续之广义文》进行整理和对勘研究，共分为专题研究和译注对勘两部分。其中专题研究是对西夏文译本进行历史学、文献学研究，主要涉及西夏文本的著者和传者、藏文底本，以及文本的整理与校勘、内容结构，西夏字词释义，文本中印度大成就者事迹等

本书梳理了天台宗的历史发展脉络，通过对宗派创立、法脉传承、核心典籍、僧团制度、教法海外传播、教相判释、诸法实相、忏仪修证、圆顿止观等内容的探讨，阐述了天台宗的形成与发展，深化读者对天台宗概貌的认知；在以通俗易懂的语言精准表述概念的同时，更加重视原典名词语境的解读，尽量保持天台宗教典中理论的纯粹性与完整性，如实呈现其本身

本书稿为帕帕吉传记，通过帕帕吉这一传奇式的人物的生平故事，描写印度文化、思想和修为等多个方面，也借由他与众多的欧美人士的接触、多次访问欧美各国的经历，在丰富的细节上，使读者身临其境，切实体会印度智慧的独到之处，及其对世界的影响和启发。《一切从未发生：帕帕吉传(上)》主要记述了帕帕吉出生到五十六岁退休的经历，记载了印度文

本书对安多地区文昌神与二郎神造像艺术特征进行梳理，在“多民族文化认同”的视域下，以艺术学为切入点，在人类学、民族学的语境范畴中，重点分析这一地区文昌神与二郎神造像“多元化”的历史原因、社会原因以及对外展示的表象，总结古代中国多民族民族之间文化交流、相互认同的对话方式，一方面以艺术图像佐证在中国“民族融合”进程中，各民族

本选题是一部国内原创的历史社科选题。作者以原始社会的生产生活为准则，从历法、农业生产等角度，带我们重新理解上古神话背后的原型和本源，比如“月亮上为什么会有兔子？”“刑天的原型是什么？”“女娲补天背后的真相是什么？”等等问题。书中有诸多让人耳目一新的观点，如提出“夸父”的原型其实是一棵大树，而“夸父逐日”神话的背后，其实

洞霄宫是杭州历史上的著名建筑，其历史之悠久，文化底蕴之深厚，其兴衰与政治联系极为紧密，是我们研究相关历史文化的重要切入点。其创始早在汉武帝时期，唐高宗时期奉敕建天柱观，后历经五代、宋、元各朝的不断扩建，洞霄宫的规模和在全国范围内的影响日益提升。元末，洞霄宫毁于兵火，明代重修后，清乾隆年间再次毁于兵火。书稿虽然以杭州洞霄

佛教在中国并不仅仅是一种思想模式或哲学体系，而首先是一种生活方式。那些在佛教的影响下身体力行地参与信仰活动的慈悲众生，也许才是构筑人间佛教家园的真正主体。他们在佛教传播历史背景下的生活状态、行为方式、音声表达、精神诉求等，与我们理解古代社会的变迁与文化演进息息相关。本书试图勾画芸芸众生在汉唐之际佛教香火里的生存状态，在

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本书以认知符号学的隐喻理论分析地下考古和地上材料，并以星图模拟辅证，克服以往动物符号研究中“死抠字面意义”和“漫无边际联想”的两难，从天人合一中厘清史前天文学发展和社会文化机制以及两者之间逐渐拓宽的边界，前者朝向实证科学，后者朝向人文哲学。已有研究表明，约10000年前，南稻北粟开启中华农耕文明。农耕文明以天文历法为知

发源于印度的观世音信仰进入中国后，与中国本土民间信仰的长河交汇，在一千八百多年的流传中，不断融入中国民间文化。中国民众接受了观世音，也改变了观世音。观世音的慈悲大爱精神进入了民众的生活世界，大慈大悲的女性菩萨形象深入人心。观世音信仰成为民众追求真善美精神的缩影。