听梁启超谈国学_王颖著_9787511364821_山东红枫叶教育发展有限公司

　　梁启超是一位融汇中西学问的大学者，虽然对中国文化有着深厚感情，但他并不因循守旧，在西学东渐的时代中，他主张以开放的态度借鉴吸收，取长补短，取其精华，去其糟粕。
　　本书立足梁启超著述中的代表内容，这些内容包括文学、史学、儒学、佛学、教育、修养、伦理等，以通俗的语言和生动的故事进行解读，是阅读经典、普及国学的辅助读物。

　　梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人，1873年2月23日生于广东新会茶坑村。梁启超是清朝光绪年间举人，也是中国近代著名的思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，是戊戌变法的领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
　　梁启超的祖父梁维清，父亲梁宝瑛，都曾是参预当地乡政的有一定势力和影响的士绅。梁启超4岁跟随祖父读书识字，8岁学作文，9岁便能写出一篇字数千言的文章来。梁启超在早年所受到的启蒙教育中，除了接触到许多传统的文史知识，还了解到了不少英雄人物慷慨悲壮的爱国事迹。祖父梁维清时常给年幼的梁启超讲述“亡宋、亡明国难之事”，还常常对其真切地诵读历代文人雅士震撼人心的诗歌篇章。梁维清这种饱含爱国主义情感的教育，对早年的梁启超产生了重大影响。中国历朝卓越人物心忧天下的风度、舍生取义的人格和坚韧不拔的精神，在梁启超幼小的心灵留下了极为深刻的印象。
　　1889年，时年17岁的梁启超在广州参加乡试中举，名列第八名。当时担任梁启超主考官的李端棻非常欣赏他的才华，以亲妹许之。此时，梁启超正是少年得志，意气风发的良好处境，只要继续沿此路而前，完全可以由学入仕，功成名就。可是光绪年间的中国，正在遭受西方列强的野蛮欺压。面对当下严峻的形势，梁启超毅然抛弃了往日的追求，踏上了一条充满荆棘坎坷的救国救民的道路。
　　1895年春，梁启超和康有为入京参加会试，恰逢腐朽的清廷与日本帝国主义侵略者签订了丧权辱国的《马关条约》。消息即出，在北京会试结束等待出榜的十八省举人群情愤慨。1895年4月22日，康有为、梁启超发动了轰动全国的“公车上书”，邀集了1000多名举人联名上书朝廷，要求拒和、迁都、实行变法，以此拉开了维新运动的序幕。
　　此后梁启超又先后领导北京和上海的强学会，并与黄遵宪一起办《时务报》，担任长沙时务学堂的主讲，著《变法通议》为变法做宣传，成为资产阶级改良派的宣传家。
　　戊戌变法失败以后，梁启超逃离北京，与康有为一起东渡日本，开始流亡生活。在日本，梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广所主张的“诗界革命”，是近代文学革命运动的理论倡导者。梁启超还积极在海外推动君主立宪的在中国的实施。
　　1911年，辛亥革命爆发，1912年10月，梁启超结束长达14年的海外流亡生涯回国，应袁世凯相邀加入北洋政府内阁，担任司法总长；后因对袁世凯称帝、黎元洪引张勋进京复辟等事强烈不满，转而加入段祺瑞政府。1917年9月，孙中山发动“护法战争”，段祺瑞政府倒台，梁启超同时递交辞呈，从此结束从政生涯，转而将主要精力投入到教育和文化事业活动上。
　　1929年1月19日，梁启超在北京协和医院因病与世长辞，享年56岁。梁启超倡导新文化运动，并支持“五四运动”，后人将其著作合编为《饮冰室合集》。
　　梁启超的国学思想在晚清时代自成一家，一方面他非常注重“整理国故”，就是对于国学文献进行整理、研究，号召学者将中华民族五千年的历史文化遗产保存下来，并用个人的学识把这座丰富的矿藏开采出来。另一方面他也重视德性的学问，运用儒家的人生哲学，以内省、躬行的方法去“躬行实践”，养成“仁”的人生观。
　　梁启超认为，学是为了行，“为学”与“做人”是不能分离的，个体与社会也是不能割裂的。只有树立正确的人生观，才有能力汲取国学的精髓，只有个体的人格提高了，养成了良好的德性，促进全社会的人格提高，整个社会的道德水平才会提升，社会风气才会得到改善。因此，梁启超所揭示的治国学两条路，是从学问研究与德性养成两个方面出发，提出“治国学”的基本方向。
　　梁启超是一位融汇中西学问的大学者，虽然对中国文化有着深厚感情，但他并不死守旧学，在西学东渐的时代中，他主张以开放的态度借鉴吸收，取长补短，取其精华去其糟粕。他认为，只有在中西文化比较贯通的基础上，才能准确认识、把握中国文化在世界多元文化格局中的位置，并起到推动世界文明进程的作用。因此，在“国学热”不断升温的今天，梁启超的观点对人们具有一定的启发作用。

　　谈新民之义：
　　淬厉其所本有，采补其所本无
　　梁启超的一生充满了奋斗、变革和矛盾，他跟从老师康有为学习中国儒家文化，接受传统的儒家思想，之后参与推动戊戌变法，再到后来学习西方思想，并深受其影响。在徘徊和犹豫中，他的思想几度变化，但是他振兴中华的理想一生没有变，世人皆知的维新变法不仅是中国历史上重要的一笔，也是他人生中的重要转折点。
　　在清王朝腐败制度和思想落后的背景下，维新变法的失败似乎是意料之中的。在变法失败、救国无门的情况下，梁启超流亡国外，开始逐步学习西方的新思想，在观察了西方的政治制度，深入探究了西方的民主思想之后，他提出了新的思想——新民说，即“淬厉其所本有，采补其所本无”。
　　梁启超曾说：“国也者，积民而成。国之有民，犹身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也……欲其国之安享尊荣，则新民之道不可不讲。”他说国家是由人民构成的，国有民众，就像是人有四肢、脏腑、经脉等一样。想要国家安定昌盛，就不能不推行新民的思想。在他眼里，新民的核心有二处：第一是淬厉其所本有，即继承传统，推陈出新；第二是采补其所本无，即吸收借鉴，博采众长。二者相依而成，缺一不可。
　　淬厉其所本有
　　“淬厉其所本有而新之”，即继承中国的优秀、有价值的东西，中华民族的优良传统道德要继承和弘扬。在国民道德改造的问题上，梁启超不赞成道德虚无主义的观点，在对传统旧道德文化的继承问题上，他并非墨守故纸，他认识到故步自封是不正确的。不仅要珍视和保留本有的优良传统，加以继承，还要推陈出新，汲取国外的精华，结合实际的社会背景条件，对传统文化美德进行革命性的创造，对其进行现代性的解读，挖掘固有道德传统，并拓展阐释固有道德思想的现代性。
　　时代在进步，新的事物层出不穷，令人目不暇接。人们似乎被新的事物蒙蔽了双眼，不断地追逐、索取新生事物，仿佛传统的事物已然过时。为了拂去传统文化宝库大门上的尘埃，梁启超提出了“淬厉其所本有”。何为“淬厉其所本有”？就是以一颗平静的心去思考传统事物的价值，褪去随着新生事物一起产生的浮躁情绪。
　　中华民族几千年的文化积淀深厚而瑰丽璀璨，传统文化不仅在以往的历史中不可或缺，在现在以及未来社会的发展与进步中也意义重大。在梁启超眼里，中国传统伦理观尤其重视和强调对人的尊重和关心，仁、义、礼、智、信是中华上下五千年始终贯穿的思想。不仅有“己所不欲勿施于人”设身处地地为他人着想，还有“兄友弟恭，仁爱孝悌，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐美德，更有“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的人生抉择。中国是一个崇尚传统、重义轻利的国家和民族，其核心的传统思想精髓应该普及在现代的社会生活当中，而不是一味地拒绝传统，正是有了这些丰富多样的文化思想精髓，才让中华民族屹立于世界民族之林几千年而不倒。
　　当然，在梁启超看来，只是继承传统还是不够的，还要推陈革故。这些优良的精神和思想要继续传承弘扬下去，但那些糟粕、那些影响时代发展的东西也要适时剔除。
　　比如古人的封建迷信思想不符合科学的发展，庸医、神婆、巫术等一系列落后的思想，只是人们对于不能解释的客观现象感到迷惑恐惧而寻找的一种精神寄托。我们现在要走的是科学发展的道路，封建思想不但束缚了人们的思想，还阻碍了社会的发展，应当予以剔除摒弃。此外，在古时的婚姻信奉父母之命媒妁之言，剥夺了男女自由恋爱的权利，这样的婚姻是不幸的、冒险的，是缺失了自由的婚姻。而且重男轻女的思想根深蒂固，这极不利于社会的和谐稳定发展，女子地位低下，事事都要依仗自己的丈夫，完全失去了自由和权利，这种思想更应该抛弃。
　　梁启超认为，国家要走的是新民之路，古时的“三纲五常”“盲目忠君”“小民思想”“男女大防”等，都与时代发展格格不入，应当摒弃之。爱国固然是好，但盲目忠君就该反省。男女固然有别，但也不能因此就限制了女子出门的自由。人人守秩序对创造一个稳定的社会固然有很大帮助，但也不能因此就把平民贬到尘埃里，更不应该独裁专制等，这一切都是我们应该要革掉的糟粕。
　　采补其所本无
　　当然，梁启超认为新民之义不仅在与继承传统、推陈出新，更应该吸收借鉴、博采众长。学习西方先进的思想文化，汲取适合本国国情、能够推动国家发展的优秀文化与思想。
　　提起唐朝这个时代，我们总会说它是“盛唐时期”。这种兴盛，包括国力、经济、文化等。究其原因，是唐朝勇于并善于吸纳国外的文化，唐朝的丞相及财务大臣都任用过波斯人和阿拉伯人。虽然佛教在唐朝不是主流，但大唐皇帝仍然派人去学习印度之佛教文化，如著名的鉴真东渡、玄奘西游。有这样的胸怀、这样的气度，大唐的繁荣也是必然的。
　　梁启超所说的采长补短，正是这样的。反过来看，在清朝，一些统治者盲目愚昧，夜郎自大。自认为天朝上国，无视一切外来的文化和科学。康熙帝是难得的千古一帝，但他也不曾想到把西方进贡的东西当成科学来看待，只是把它们当作一些娱乐的工具。洋枪、洋炮、望远镜……那时的先进科学，西方都会进贡给中国，然而，许多清朝统治者却毫不在意，认为天朝上国无所不有、无所不能，不需要蛮夷进贡的这些愚昧、玩物丧志的玩意儿。
　　清前期康熙帝的数学和天文知识达到了极高的水平，但他也只当作是兴趣来看待。清中期以后的道光帝、咸丰帝更是如此，在英法联军火烧圆明园之时，他们在一个仓库里，发现了大量的西洋先进武器，但都灰尘遍布，不曾动过，有的甚至连箱子都没打开过。那时的先进科学我们都有，却因为自大，不吸收借鉴外国的先进技术，而落得个灭国后果。
　　梁启超经变法失败，又接触了西方的新思想新文化，睿智地提出了采补之说。采他人之所长，补自己之所短，博采众长，任重而道远。梁启超的新民之义，给当时的中国指引了一条前进的道路。
　　……

你还可能感兴趣

我要评论