成语进行时_老谭_9787802255777_山东红枫叶教育发展有限公司

《成语进行时》选取一部分成语，与时事结合。进行深入阐述，使读者了解所选成语的意思。词语用义在与时俱变过程中，也可能发生变异。现代汉语没有明确的时态标志，对这一现象，不妨视为事实上的进行时。用之于成语，就叫成语进行时。

一日三省
　　“一日三省”，语出《论语·学而》：“曾子日：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”曾子名参，孔子门生自颜渊以下，曾参的道德、品行、学养都在颇受赏识之列。所谓“省”，就是指自我反省，与今“反思”基本相通。坚持每天从三个方面（“三”也可以释为“多”，那就是多方面）．反省自己的言行正误，所以曾参有信心，能在“忠”于“人”、“信”于“友”、“习”于“传”等各方面都臻于尽善。
　　像曾参那样一日三省，是儒家倡扬的修身养性的重要方法之一。宋儒朱熹《朱子语类》说： “曾子一日三省，则随事用力。”换成现代汉语白话说，就是自我反省不搞空对空，而讲实打实，要紧密结合日常实事，切实下好是其当事、非其当非的自觉功夫。
　　与之相应，还要做到“内视反听”。 “内视”就是从内心深处自我省察，“反听”则指向外部他人听取意见。前者是本原，是根基，重在自觉、慎独和持恒，做好每日必修课。后者是援手，是辅翼，要在主体虚怀若谷，从善如流。两者尽可能结合起来，并且长期坚持下去，不仅有利于修身，而且有利于齐家、治国、平天下。所以《后汉书·王充传》有言：“夫内视反听，则忠臣竭诚。”
　　2007年10月3日，陕西省镇坪县农民周正龙宣称，他在当地山问拍摄到了华南虎照片。10月12日，陕西省林业厅召开新闻发布会，公开展示周正龙的“华南虎照片”。两张照片迅速激起千层浪，不仅引发国内舆论界大哗，科学界质疑，网友查出“虎照”的年画原形，而且引起国外的广泛关注，美国《科学》期刊在一个月内就已两次热议，媒体冠名为“华南虎事件”。12月19日，国家林业局责令陕西省林业厅，重新鉴定“华南虎照片”。2008年2月4日，陕西省林业厅发布《向社会公众的致歉信》，终于算是给出了一个交代。
　　疑义相与析，陕西省林业厅这个交代究竟怎样呢？一方面，承认当初召开新闻发布会的“做法很不严肃、极其轻率”， “造成了不良的社会影响，在一定程度上损害了政府形象”。另一方面，表示“诚恳接受省政府的批评，将认真汲取教训，深刻反思和查找工作中存在的问题”，云云。应该说，较之先前的高调发布，这两方面都有值得欢迎的进步。不足处在于，犹抱琵琶半遮面，回避了先前那样高调发布的深层原因。
　　从2007年10月12日到2008年2月4日，时间跨度三个多月。且不论假若没有“省政府的批评”，陕西省林业厅会不会致歉，只看致歉信的那些关键用词。在“将认真汲取教训，深刻反思和查找工作中存在的问题”之后，接的是“进一步完善工作制度，严格工作程序，严肃工作纪律，整顿工作作风”。无须多加分析，其精义在于，他们的一贯“工作”已经做得相当不错，仅止这一次公布“华南虎照片”在“程序”（“制度”、“纪律”、“作风”无非是些陪衬）上出了一点小纰漏而已。对于不经鉴定（还应该有实地考察）就急切公布照片，是否讲科学，却避而不谈。至于对是否存在“质疑和质问”中的关键性问题，即那原本是镇坪县主管当局“开发”当地“旅游资源”的一种政府行为，更是讳莫如深。因此，整封致歉信的“诚恳”度和“深刻”度，就留下了一串不大不小的问号。
　　“华南虎事件”最终如何了结，我无意妄测。只推想，已被称为“周老虎”的照片的真伪，或迟或早总会有一个说法，别的方面就很难说了。但致歉信用了一个词叫做“反思”，撇开致歉者到底“反思”得怎样，由个别转到一般，倒是颇值得稍加求索。
　　由“一日三省”而“内视反听”，穿越两千多年的历史时空，已经形成了一个优良传统。现代人所讲的批评与自我批评，基本意义传承了这一优良传统，但又不全等同。主要的区别在于： “一日三省”和“内视反听”源自主体自觉，是一种内达于外的自然而然；现代人所讲的批评与自我批评却大多由客体促动，难免罩着外加于内的不得不然。陕西省林业厅那封致歉信，就烙上了“省政府的批评”的印记，未能尽如人意也就不足为怪了。
　　我无意贬低和否定现实生活离不开的批评与自我批评，但我的确主张，批评与自我批评应更多地融入“一日三省”和“内视反听”的传统基因。纵然达不到曾参那种逸韵高标（古今少有，我亦如此），但隔一段时间，或者做了一件事情之后就及时自觉反省，总可以做得到。
　　暗送秋波
　　秋波本来指秋天的水波。清秋时节水波明丽，常用来形容佳人的美目。宋人苏轼《百步洪》诗之二所写“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭”，欧阳澈《玉楼春》词所写“个人风韵天然俏，入鬓秋波常似笑”，都渲染美目清俏犹如秋水。明人冯梦龙《挂枝儿?私窥》曲所写“眉儿来，眼儿去，暗送秋波”，极状美女在暗中以美目传情，即为那个成语所本。
　　赵本山与宋丹丹的“黑土白云”小品系列，在2008年央视春晚的《火炬手》之后，大概要与亿万观众道声“拜拜”了。但无论怎么说，两位艺术家不愧为当今小品大腕，实在太有才。他俩塑造的黑土、白云形象，以及历年诸多妙趣横生的对白，都已经成为经典，长留在观众的记忆中。至今，在全部经典语录中，我对1999年央视春晚的“黑土白云”开头之作《昨天今天明天》中宋丹丹扮演的白云把成语“暗送秋波”，解释为“秋波就是秋天的菠菜”，仍忍俊不禁。
　　“食色，性也”，男女钟情相悦，本是人之天性。然而，在漫长的封建时代里，中国女子受到三从四德的礼教束缚，一般情况下，很难明明白白、大大方方地向自己中意的男子表达欣赏、爱慕之意，暗送秋波已属大胆。因此，在男性墨客骚人的笔下，写秋波，写暗送秋波，虽然看起来挺美，转换到女性角度，这种美却包藏着一种天性被压抑的悲哀。
　　不仅如此。即便是男性，如果不是女子眉目传情的受者，而是别的什么身份的人，比如丈夫、父兄，或者道学先生者流，暗送秋波就极可能被视为风骚淫荡、大逆不道。《水浒传》写潘金莲“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁”，陪武松吃酒时“一双眼只看着武松的身上”，即表现她“为头的爱偷汉子”，天生是个淫妇。所以“暗送秋波”作为一个成语，引申用到社会历史和人际关系当中，通常指暗中勾结，献媚邀宠，只能用于贬义，不宜用于褒义。
　　这都是常识，不必多提它。足堪令人玩味的，却是另一段佚事。
　　事源于《西厢记》。元人王实甫写的《西厢记》杂剧当中，第一本第一折题
　　名《惊艳》，写张生在佛殿初见崔莺莺。最后一支曲子《赚煞》张生唱道：“饿
　　眼将望穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转？休道是小生，便是铁石人也意惹情牵……”明万历八年（1580年）徐士范刊本点评说，“‘秋波’一句是一部《西厢》关窍”所在。
　　降及清代出了一个文学家，叫尤侗，康熙十八年（1679年）应“博学鸿儒”科殿试得中，授翰林检讨，累官至侍讲。尤侗的诗文词曲皆工，名播于天下。康熙皇帝爱才，某一日与国师宏觉和尚等人闲谈，言及尤侗有才无运，意欲提拔。于是，边谈边翻阅尤侗文集，翻至其中一篇，末句为“参学人试于此下一转语”，便叫宏觉下一语。宏觉说：“这不是山僧的境界。”又问另一首座和尚，首座云：“不风流处也风流。”康熙皇帝遂大笑。后来尤侗官运亨通，据说与此相关。
　　那么“不风流处也风流”的文章，到底是什么作品呢？原来是一篇游戏性八股文，题目就取自《西厢记》，叫做《怎当他临去秋波那一转》。开篇两句破题：“想双文之目成，情以转而通焉。”双文即崔莺莺。承题四句：“盖秋波非能转，情转之也。然则双文虽去，其犹有未去者存哉！”引出一个“情”字。其后的文字，便扣住“情”字，从张生“好色”和双文“钟情”次第写来，流转灵，曲尽其妙。结尾一段尤其妙，不但说“有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉”，而且说“抑老僧四壁画《西厢》，而悟禅恰在个中”，因为“一转者，情禅也”，把玩笑开大了。
　　《怎当他临去秋波那一转》，收在尤侗的《西堂全集》中，有兴趣者可找来读。我引这段佚事，意在说出下述三点看法。
　　其一，长时间以来，八股文被贬抑得一无是处，由此可见并不允当。且不说任何一种文体的存在总有合理性，八股文自有其可取之处。仅从八股之规确有束缚来看，仍同其他文体一样， “运用之妙，著乎一心”，关键在于各人本事。尤侗既通八股，又擅文学，因而他运用起来，能得心应手。
　　其二，有些人写什么总强调题材，其实题材并没有决定作用。好比做菜，题材只是鸡鸭鱼肉、时鲜果蔬等原料，做得怎么样关键还在烹饪功力。尤侗能把《西厢记》里的一句戏文铺衍成为珠玑文字，说明怎么写决定写得怎么样，写什么代替不了怎么写。这对当今写作，特别是文学创作当有借鉴价值。
　　其三，读文章的人，特别是达官贵人，品评文章应当有眼光和胸怀，就像康熙皇帝那样，或者像首座和尚那样；否则，尤侗们岂能当好文学家？

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