《西方正典：天主之城（上下）》（412～427）主要论述神圣的照管及人类的历史。提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界 任一国家能取代的。“上帝之城”可说是第一部教会历史哲学。此书显示出奥氏不但是哲学家、神学家、护教士，更是道德家、政治思想家，亦同时是文学家和戏剧批评家、时代和历史之评释家。此书左右了整个中世纪的政治发展。《西方正典：天主之城（上下）》共二十二卷，历十四年(412-426)光阴才完成。首十卷为基督教作有力的辩护，反驳异教主义及罗马爱国主义；后十二卷论地上之城及天上之城的源起、发展及指归，地上之城因不自爱藐视上帝终必衰弱，上帝之城则以神爱为本必然兴旺长存。
奥古斯丁在书中说明，罗马的衰退是肇因於道德的衰退；基督教不但不是罗马衰退的原因，反而有助於道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在於，前者人民的共通点在於对自己的爱，后者则是结合於对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中，他对人类的群体生活有深入的讨论，也建构了基督教的历史观。
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《天主之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。
吴宗文，天主教遣使会会士.曾任台湾地区天主教嘉义教区台西天主堂神父、主任.1991年去世，译有《生活在基督内》、《宗教哲学》、《圣奥斯定传》等。
天主之城：上
译者序
作者序
圣奥古斯丁对《天主之城》，在校对时的话
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
天主之城：下
第十四卷
第十五卷
第十六卷
第十七卷
第十八卷
第十九卷
第二十卷
第二十一卷
第二十二卷
附录
第二卷
在基督诞生前，罗马人尚崇拜邪神时，已经有许多弊病，邪神不但未帮助罗马人改正这些心神的弊病，反而助长它们。
第一章 辩论时当遵从的规则
人的智识是浅的，不会抵抗明显的真理。当将自己的软弱放在真理之下，如一剂药一般，呼求天主助佑的，乃得以痊愈。故不用长篇大论，就能改正任何错误，只要存心正直，且以适当的词句达出。
愚人最大的坏处，是要卫护他们的私欲、偏情，以为是合乎真理的，即给他们详细地解说后，或因盲目不见清楚的事，或因固执，不愿接受明显的事。经过长篇大论的讨论已经明白的事情，不但使不见者看见，更使他们如能用手摸到一样。
若我们要答复每一个问题及设难，几时辩论才可完毕？
若他们不能懂得所说的，或存心不良，虽然懂清了，但不愿服从及赞成，且满口恶言，总不疲倦。若我们每次当辩论他们信口乱言，不知所云，只想反对我们的言论，自然将是一桩不能完毕的疲劳工作。
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