三国演义 _罗贯中_9787539179360_山东红枫叶教育发展有限公司

本书以毛纶、毛宗岗父子的评改本《第一才子书三国演义》为底本，并参考了通行的各种版本进行点校、释义、注音，文前深度导读，文后附《三国演义》主要人物介绍，堪称是为中、小学生量身打造的"无障碍阅读"中国古典文学名著的最佳文本。

《三国演义》是中国章回体长篇小说的开山之作，也是生命力最为旺盛的中国古典小说之一。
《三国演义》最早的版本刊刻于明代嘉靖壬午年间（1522），至今已近五百年。作品于明代中叶就被介绍到海外，先后传入日本、朝鲜、俄国及其他国家，已成公认的世界名著。在本土，三国故事早已广为流传，小说问世后，更是影响深远，清初学者李渔有言：“一书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而快，英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之亦快。”加之随小说而陆续风行的一大批“三国戏”、三国“平话”、三国故事版画年画，以及《三国演义》人物和语言的广泛流播，“三国文化”已成中华文化的一道亮丽的风景。近年出现的“三国热”，更是通过电视、网络渠道，将其文本全方位覆盖，把《三国演义》的传播推向了一个新的高潮。
“史书与讲书的结合，即文人的史书与民间创作的结合”——被视作《三国演义》成书的基础。前述本书最早刊本《三国志通俗演义》，作者题名是：“晋平阳侯陈寿史传、后学罗本贯中编次。”就是说，晋人陈寿的《三国志》是小说史料的主要依据，南朝裴松之的《（三国志）注》（受宋文帝之命而注，文字多出原著三倍），也是其重要来源。
至于民间传说的三国故事，隋代就已广为流传；唐朝李商隐诗有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”句，宋话本则已讲述“当阳桥上张飞勇，一喝曹操百万兵”；元代《三国志平话》及大量“三国戏”已使三国故事深入人心。正是在这样的基础上，罗贯中“据正史，采小说，征文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括完事”（高儒《百川书志》）。作者罗贯中的生平，有关记载很少。他名本，号湖海散人，生于山西太原，“与人寡合”。生卒年在元末明初，大约1315至1385年之间。相传是施耐庵的弟子，参与了《水浒传》的写作。曾当过元末浙东起义军首领张士诚的幕僚。除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》等小说，以及杂剧剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》等。史书与民间传说只是罗贯中创作的基础，真正使《三国演义》升华为一部文学名著，主要靠作家的艺术创造。
关于《三国演义》的构成，清代史学家章学诚有一个被普遍接受的说法：“七分实事，三分虚构。”“七分实事”并非完全照搬史书，而这“三分虚构”却决定了作品全新的风貌。如何看待《三国演义》的虚实关系，一直存在争议。有的学者不同意“七实三虚”说，强调艺术虚构占更大比重，而且是小说成功的主因；而另一些学者则以史校书，多方挑剔小说情节和人物背离忠实之处。其实，《三国演义》成功的关键，恰在于正确处理了史实与虚构的关系，亦既以虚实结合、亦实亦虚的方法，达到历史真实与艺术真实的统一。具体来说，作者在突破史实、虚构创造上，采取了以下手法：一是传说衍化。作品中不少情节和人物都是正史上没有的，却流传于民间。作者采集民间故事，发挥艺术想象，创造了“桃园三结义”、“过五关斩六将”、“华容道义释曹操”、“蒋干中计”等精彩情节和诸多历史上不存在的人物。二是妙笔生花。《三国志》“吕布传”记有“布与卓婢私通，……心不自安”；“董卓传”点到王允与吕布等共谋诛董廖廖几笔。罗贯中以一当十，由此生发出王允、貂蝉“巧设连环计”的曲折故事。而赤壁大战的三气周瑜、孔明南征七擒孟获，也是借题发挥、由点及面的创造性想象之结果。三是移花接木。书中确有若干改动史实，张冠李戴的描写，但这是塑造人物的需要，不可指责其违背真实。例如，“怒鞭都督”者本是刘备，换到张飞身上，既不失刘备的仁德，又实现了张飞的嫉恶如仇。“草船借箭”是赤壁战后孙权的发明，变成孔明战前的惊人之举，更显示了他的神机妙算。
《三国演义》描写了自汉灵帝中平元年（184年）至晋武帝太康元年（280年）共九十七年的历史。全书大体可分为三大部分：第一部分从第一回至三十三回，写东汉末朝廷衰败、黄巾起义、军阀混战的乱局，董卓集团覆灭、曹操集团崛起；第二部分从第三十四回至一百零四回，写刘备、孙权集团的壮大，三国鼎立、争雄；第三部分从第一百零五回至一百二十回，写三国的先后衰亡，司马氏篡魏，建立西晋王朝。
透过魏、蜀、吴三国兴衰历程的描绘，全书贯彻始终的主旨是“天下合久必分，分久必合。”小说在复杂激烈的政治、军事、外交斗争中赞美圣君贤相豪杰，鞭挞乱臣贼子奸雄，同情社会动荡带给人们的苦难，从而揭示了分裂必然走向统一的历史趋势。
这里有必要注意本书“拥刘贬曹”的主题倾向。这是《三国演义》一个基本的政治伦理倾向，也是这部小说的历史悲剧性的思想根源。罗贯中写“三国”，史料依据陈寿的《三国志》，但并未蹈袭陈寿“以魏为正统”的思想倾向，而是沿习民间的传统与南宋朱熹《通鉴纲目》的观念，对三国争雄坚持了相对客观的历史尺度，然而归结到道德尺度，取舍的天平就倾向刘备而贬斥曹操了。“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，惟有德者居之”，即为罗贯中一再表达的伦理思想的核心。在书中，作者着力阐扬刘、关、张的“义”，以刘备的仁义、关羽的忠义、张飞的正义与曹操之流相对比，感叹于尽管有诸葛亮、赵云这样的贤相良将相辅佐，也未能改变刘蜀失败的命运！这种“拥刘贬曹”的主题倾向，既是作者“兴复汉室”的封建正统思想的流露，也包含奸雄得逞、生灵涂炭、刘蜀败之以义的无奈，同时又是在外族入侵中原的特定背景下，人心思“汉”，呼唤“仁义”治国的一种社会理想的表达。
作为第一部历史演义古典长篇小说，《三国演义》取得了非凡的艺术成就。第一，宏阔严谨的艺术结构。《三国演义》时间跨度长，人物众多，事件繁杂，要理清脉络、掌控布局，需要精湛的艺术功力。小说采取多线交叉，以事带人的结构，纵横交织，宾主有别，前后照应，详略得当，使情节格局既整齐匀称又参差错落。第二，形态各异的战争描写。战争是《三国演义》情节进展的主要载体。书中描写了大小四十多场战争，既有官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等重大战役的宏观再现，又有长坂坡之战、街亭之战等中小战役的细描，说《三国演义》是一部汉末三国时期的战争史，称其为中国军事文学的典范之作，并不为过。小说将战争场面与历史时间、人物命运结合起来描绘，因而写出了各自的独特风采。在作者笔下，战争的形态丰富多彩，兵法斗智与武力血拼、刀枪旌旗与昼伏夜袭、火攻水淹与马奔车战、运筹帷幄的统帅谋士与冲锋陷阵的将校士卒，皆活灵活现，各有千秋。第三，光彩传神的人物群像。《三国演义》中塑造出的一系列鲜明生动的人物形象，无疑是其最突出的艺术成就。这些鲜活而不朽的人物形象，决定了《三国演义》的生命力与艺术魅力。其中，可以称之为艺术典型的诸如：突出主要性格特征的智慧忠诚的诸葛亮、神勇忠义的关云长、嫉恶如仇的张翼德；呈现多重复杂性格的足智多谋又阴险奸诈的曹操、儒雅睿智又敏感偏狭的周瑜、骁勇善战又见利忘义的吕布等等。第四，脍炙人口的语言艺术。虽然《三国演义》的时间域接近中古年代，但写作于元明之际，文言口语化，“文不甚深，言不甚俗”，可谓流传之远，脍炙人口。人物语言独具个性，场面勾勒细节刻画颇具功力，大量穿插的诗文骈赋更为全书增色不少。一些高度典型化或传奇性的片段如“三顾茅庐”、“苦肉计”、“大意失荆州”、“乐不思蜀”等已化为人民口头的成语。

第二回
张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖
且说董卓字仲颖，陇西临洮人也，官拜河东太守，自来骄傲。当日怠慢了玄德，张飞性发，便欲杀之。玄德与关公急止之日：“他是朝廷命官，岂可擅（shan，自做主张）杀？”飞日：“若不杀这厮，反要在他部下听令，其实不甘！二兄要便住在此，我自投别处去也！”玄德日：“我三人义同生死，岂可相离？不若都投别处去便了。”飞日：“若如此，稍解吾恨。”
于是三人连夜引军来投朱儁。偏待之甚厚，合兵一处，进讨张宝。是时曹操自跟皇甫嵩讨张梁，大战于曲阳。这里朱儁进攻张宝。张宝引贼众八九万，屯于山后。儁令玄德为其先锋，与贼对敌。张宝遣副将高升出马搦（nuo）战（挑战），玄德使张飞击之。飞纵马挺矛，与升交战，不数合，刺升落马。玄德麾军直冲过去。张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气，从天而降：黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军，军中大乱，败阵而归，与朱儁计议。儁日：“彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头；候贼赶来，从高坡上泼之，其法可解。”玄德听令，拨关公、张飞各引军一千，伏于山后高冈之上，盛猪羊狗血并秽（hul，脏）物准备。次日，张宝摇旗擂鼓，引军搦战，玄德出迎。交锋之际，张宝作法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，白天而下。玄德拨马便走，张宝驱兵赶来。将过山头，关、张伏军放起号石包，秽物齐泼。但见空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不飞。张宝见解了法，急欲退军。左关公，右张飞，两军都出，背后玄德、朱儁一齐赶上，贼兵大败。玄德望见“地公将军”旗号，飞马赶来，张宝落荒而走（向荒野逃跑）。玄德发箭，中其左臂。张宝带箭逃脱，走入阳城，坚守不出。朱儁引兵围住阳城攻打，一面差人打探皇甫嵩消息。探子回报，具（详细）说：“皇甫嵩大获胜捷，朝廷以董卓屡败，命嵩代之。嵩到时，张角已死；张梁统其众，与我军相拒，被皇甫嵩连胜七阵，斩张梁于曲阳。发张角之棺，戮（lu，陈列）尸枭（Xian）首（砍下头示众），送往京师。余众俱降。朝廷加皇甫嵩为车骑将军，领（兼任）冀州牧。皇甫嵩又表奏卢植有功无罪，朝廷复卢植原官。曹操亦以有功，除济南相，即日将班师赴任。”朱儁听说，催促军马，悉力攻打阳城。贼势危急，贼将严政刺杀张宝，献首投降。朱儁遂平数郡，上表献捷。

你还可能感兴趣

我要评论