《20世纪的西方哲学》分为哲学的终结、思想的事情、存在的追问、思想的解构、语言的分析这五章内容,介绍了哲学的规定、走向事情自身、思想的道路、此在与常人、虚无的经验、狂守护的思想、解构、思想渊源、罗素、维特根斯坦等众多内容。
当海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)把他的《存在与时间》送给他老师般的胡塞尔(Edmund Husserl,1859-1938)时,胡塞尔翻了翻,读了没几页就丢到了一边,并不曾再读。胡塞尔认为海德格尔不是自己思想的继承者,不是按照他的现象学来思想的。这本书的扉页上印上了这样的献词:
献给:埃德蒙德·胡塞尔
以示敬意和友谊
黑森林·巴登·托特瑙堡
一九二六年四月八日
尽管如此,胡塞尔一点也不领情。海德格尔也只有无奈。尽管如此,胡塞尔也不因对自己的敬意而放弃自己的学术原则。他的学术原则就是他自己提出的“走向事情本身”的现象学原则。他认为海德格尔的著作并没有实现他的原则,并没有按照他开创的现象学道路前进,因此,他不读,更不赞美。事实上,胡塞尔很少读同时代人的哲学著作,他先前的哲学家的著作虽然读过,他也很少运用他们的思想成果。胡塞尔不在意别人的研究,不关心他人的思想,更不管同时代的人在说什么,他只专注自己的现象学如何发展,如何能成为严格的科学。这是一个原创性的思想家的学术态度。专注在自己的思想中,这是所有思想家,特别是伟大的思想家所共有的特性。胡塞尔是最为典型的。在常人看来,他对海德格尔著作的态度有些不讲人情,不给面子,甚至不知道如何提携后秀,不知道如何拉拢有意示好的人,扩大自己的“团队”,增加自己的势力。在我们这个讲究科研合作的时代和讲究人脉关系的国度,人们似乎对此会特别的不理解,特别的困惑。对于思想来说,不像自然科学和技术科学,它不是集体的创作,而是个人才智的作为。它不需要表面的合作,不需要夸张的恭维,只需要浸淫在自己的思索中。一个思想家只有在自己的思想中才会获得自身的生命,如果他不再思想,如果他总在期望得到平庸的赞扬,那他就不可能成为真正的思想家。平庸的赞扬来自平庸者的无知。只有平庸者才把平庸的赞扬当真。一个思想家只赞扬那高于自身思想的思想。他也不会去指责那些还不如自己思想的思想,因为他用不着“拿导弹打蚊子”。
谢劲松,湖南桃江人,华中科技大学马克思主义学院副教授,武汉大学哲学学院博士研究生,主要从事现代西方哲学、宗教哲学、美学、马克思主义哲学及中西思想的研究。著有《胡塞尔传》(长江文艺出版社,2002年),编著《爱智慧与爱的智慧》(2000年,湖南教育出版社),独立署名发表学术论文50余篇,负责完成教育部课题一项(结项批准号:2009JXZ591)。
第一章 哲学的终结
一、哲学的规定
二、思想的开端
三、时代的区分
四、形而上学的终结
五、反形而上学
第二章 思想的事情
一、走向事情自身
1.生平与著作
2.走向事情自身
3.创立现象学
二、哲学理想
1.严格的科学
2.理想的障碍
3.理性的重建
4.科学的整体
三、现象学的方法
1.基本概念
2.现象学还原
四、生活世界
1.生活世界的涵义
2.生活世界的主观性
3.生活世界的悖论
五、先验现象学
1.先验的彻底化
2.自我的纯粹化
3.主体的间性化
第三章 存在的追问
一、思想的道路
1.生平与著作
2.思想的结构
3.思想的变化
二、此在与常人
1.此在
2.常人
3.存在之路
三、虚无的经验
1.虚无
2.畏惧
3.死亡
四、真理的显现
1.真理
2.林中空地
3.存在的历史
五、本性的语言
1.语言的去蔽
2.思想的经验
3.宁静的排钟
六、技术的本性
1.科学不思想
2.计算与思索
3.去蔽
4.构架
5.危险
七、人的居住
1.无家可归
2.诗意的居住
3.克服技术主义
八、纳粹事件
1.政治理念
2.道路而非政治
3.思想与生命
第四章 思想的解构
一、疯狂守护的思想
1.生平与著作
2.疯狂与理性
二、解构
1.逻各斯中心主义
2.在场的形而上学
3.写下的存在
4.并非摧毁
三、延异
1.差异
2.踪迹
3.替补
四、文字
1.拼音文字
2.能指
3.隐喻
4.书本
五、幽灵
1.幽灵性
2.正义性
3.回到马克思
4.弥撒亚性
第五章 语言的分析
一、思想渊源
二、罗素
1.思想的发展
2.逻辑原子论
3.悖论与类型论
4.摹状词理论
三、维特根斯坦
1.人生足迹
2.早期思想
3.界限与神秘
4.语言的游戏
5.家族相似
6.生活形式
7.意义即使用
走在完成的途中
马克思作为一个现代的西方思想家,关于哲学有一句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神上的精华。”①问题是:什么是这个“时代”?这里的“精神”又是什么样的精神?对于思想来说,必须回答这样的提问。马克思自己并没有给予一个明确的回答。这一说法,只是强调了哲学的重要性以及对哲学的要求。从重要性来说,时代精神是一个民族和国家在这个时代的文化和思想的体现,它的精华就是此时代的文化与思想的核心。今天讲“精品”,精神如同精品一样,从物的角度讲是最有价值,最宝贵的,最珍贵的;从精神自身的角度讲,精神的精华就是核心的核心,就是文化与思想的“精品”,它对于这个时代是最有意义的。从精神的角度讲,哲学是精神,精神就是思想,就是文化。作为精神的精华,它不是一般的思想和文化,而是特殊的思想与文化。它特殊在是最核心、最典型的思想与文化,是能够指引其他思想和文化的思想,是思想的思想。
现代西方哲学的另一个伟大代表海德格尔认为,从事哲学就是走在一条思想的道路上。这里的关键词是“走”、“思想”和“道路”。这句话的意思就是:哲学就是“去思想”。这里的“思想”是动词而不是名词。哲学是纯粹的思想,纯粹就是思想自身。“我追求思想”是一个思想作名词的最简单的句子。如果思想作动词,它的最简单的句子有“我去思想”或者“我思想”。思想不是一个静止的结果,不是某种观点的表达,而是思想的活动,更准确地说,它是思想的道路,是思想的思想过程,它是这个过程所留下的痕迹。这个痕迹就是词语和词语构成的话语,是话语和话语的生成。所以思想就是话语的生成。此话语又不仅仅是话语,它还是思想和事情,是智慧自身。思想是思想的结果。这句话中前一个“思想”是名词,后一个“思想”是动词。走在思想的道路上,只能是通过思想进人到思想中去,需要把思想理解为动词。