舒芜口述自传_舒芜　口述，许福芦　撰写_9787020100668

　　《舒芜口述自传》通过“家世和童年”、“从小课堂到大课堂”、“离乱的青春”、“劫后河山”、“平静的日子不平静”、“关于‘胡风反革命集团’问题”、“狱里狱外”、“北京的金秋”等章节，尽可能完整而又遵从口述者本人的方式记录了舒芜的一生，连同他所走过的时代，一同陈列。

　　第一章家世与童年
　　我是安徽桐城人，姓方。人家一听，总说：“桐城方！名门。”其实，我家从祖父以下四房人在一起，一共大约几十间房屋，乡下还有几十亩水田，在桐城名门中要算最清寒的一家，平常日子还得节俭着过。
　　我的祖先原本不住在城里，是住在桐城乡下鲁碘山。“碘”是大壑的意思，古书上常常用来给山川命名。所以，鲁碘山就是我们桐城县的一个山区地名。解放后为了简便起见，一般就用同音字“洪”来代替，叫“鲁洪山”。
　　据说，我的祖先在鲁洪山地区以打猎为生，因而当地人又称我们是“猎户方”。这在旧社会显然有点看不起的味道，所以只是背地叫。当了面，就称我们“鲁洪方”，也叫“小方”。
　　所谓“小方”，是相对于另一家同姓不同宗的“大方”而言。“大方”住在县城，是“县里方”，也叫“桂林方”。那才是真正的桐城望族。
　　“桂林方”与广西的那个桂林并没有什么关系，它是从成语“桂林一枝”得名的。明末清初，我们桐城出的一系列姓方的名人，都是“桂林方”。比方说一代思想学术大师方以智，又比方说桐城派古文创始人方苞，等等。以前老是有人把我当成方苞的后人，其实不是。为这个我曾经专门写过一篇文章，题目就叫《我非方苞之后》①，那里面作了详细说明，这里不多解释。
　　总之，我的祖先大概就是聚居在山野的一般平民百姓。说到这一点我很惭愧，多少年来始终没有机会去鲁洪山看看，只晓得我们“鲁洪方”宗族的享堂一直在那地方，不像桐城那些大姓，都把祠堂建到县城里，像“桂林方”的方氏宗祠就很堂皇。我们连“祠堂”也没有，只有“享堂”，而且还在乡下。可见我们是个小姓，过去讲起来好像还有点掉面子。
　　在清朝乾隆以前，桐城大小知名人士，姓方的里面没有一个是我们“鲁洪方”。后来到道光年间，出了个方东树②，算是我们“鲁洪方”头一个在全国挂号的人。他是姚鼐的学生，是“姚门四弟子”之一。要讲辈分，离我还不远，与我的曾祖父同辈，但年龄比曾祖父大得多。我的曾祖父是他的远房弟弟，同时又是他的学生。
　　方东树在当时严格说起来，也谈不上有什么太大的名气。他一生著了很多书。比较引人注目一点的，恐怕就是《汉学商兑》和《书林扬觯》。《汉学商兑》竭力张扬宋学，攻击汉学，学术上并没有多少价值，但是倒可以作为清朝汉学与宋学之争的一份重要材料。方东树还有一本书，叫《昭昧詹言》，可以代表桐城派的诗论。科举时代士子都要作试帖诗③，所以这本书有实用价值，因此也就相当流行。现在回头看清代的文学批评史，《昭昧詹言》还有它的一席之地。
　　我们“鲁洪方”第二个有些名气的人，就是我的曾祖父方宗诚。他字存之，号柏堂，师从方东树，也可以说是姚鼐的再传弟子。
　　我的曾祖父年轻时家里很穷，只是乡下的一个贫寒书生。但他跟后来成为“曾门四大弟子”之一的吴汝纶关系不错。吴是我们的同乡，也是寒门出身，清同治三年中的举人，第二年又中了进士，授内阁中书，很得曾国藩的赏识，就被曾留在他的幕府切磋学问。
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