文心雕龙校释（附徵引文录）_刘永济[校释] 注_9787307115484

　《武汉大学百年名典：文心雕龙校释（附征引文录）》是刘永济先生继黄侃所著《文心雕龙札记》之后又一“龙学”力作，每篇均由“校字”和“释义”两部分组成。“校字”较简略，“释义”则极为详尽，凡一篇中之要义，有须详论者，皆随文训释，兼有引申补充已意。其所作释义，皆得刘勰论文原旨，不背原书之意。此书首次出版后，即为学林所推重，其精到之论多为治“龙学”者所引用阐发。书后征引文录是《文心雕龙》所征引文章的汇总。

刘永济（1887—1966），字弘度，号诵帚、知秋翁，室名易简斋、微睇室、诵帚庵。湖南新宁人。幼承家学，耽习文史。二十岁出湘，先后考入上海吴淞复旦公学、天津高等工业学校、北京清华留美预备学校就读。后在上海自学有年，尝从朱祖谋、况周颐研习词学。三十岁时回长沙明德学校执教，十年后任东北大学国文系教授。“九?一八”事变不久，被国立武汉大学聘为教授。在武汉大学长期担任文学院院长、文科研究所主任，兼《文哲季刊》编辑部主任，几度以院长身份代理校务。1949年以后，任中文系文学史教研组主任、武汉市政协常委、湖北省文联副主席、《文学研究》编委。1956年被评为一级教授。
　　刘永济是武汉大学中国古代文学学科极为重要的奠基人和引路人之一，被誉为“五老”之首。他是中文系弘毅、笃实、尚真、求精传统学风的重要缔造者和体现者之一，．许多著作都是厚积薄发，言简意赅，经过多年的“打磨”（有的长达30年）才问世的。所著《文学论》、《十四朝文学要略》、《屈赋通笺．》、《笺屈余义》、《屈赋音注详解》、《屈赋释词》、《词论》、《宋词声律探原大纲》、《唐五代两宋词简析》、《微睇室说词》、《文心雕龙校释。附征引文录》、《唐乐府史纲要》、《元杂剧考》、《国风乐府合选》、《唐人绝句精华》、《宋代歌舞剧曲录要》、《元人散曲选》以及《默识录》等，几乎无一不是精品。每一书出，即在相关领域产生大的影响。如《文学论》，郭绍虞先生就是读了它而对中国文学批评史发生兴趣的。《文心雕龙校释》被学人视为二十世纪“龙学”研究的四大基石之一。《屈赋通笺》则“于并世诸家中独树一帜”（程千帆语），《唐乐府史纲要》“是迄今为止，我国研究唐代乐府历史的唯一专著”（同上），《词论》是“二十世纪，中国词学由传统向现代化推进”的代表作（施议对语）。总之，刘永济的学术研究，涵盖古代文学诸多领域，每项研究都有独到之处，而对“龙学”、屈赋和唐宋韵文的研究贡献最大，他不愧为二十世纪古代文学研究的顶级专家。
　　刘永济治古代文学，强调“知”、“能”的统一，故其持论有识，擅长诗文写作。所著《运巢诗存》、《诵帚庵词》，流播海内，久为专家所称。其词尤负盛名，缪铁即谓其“沉健深挚”，“蕃艳其外，醇至其内”。朱光潜则激赏其融合众家以成一家的风骨美，言其“谐婉”、“明快”、“冷峭”，洗尽铅华，深秀在骨，是犹永嘉之未闻正始之音也”。大抵先生填词，颇得朱、况真传，“能用方笔”（朱祖谋语），发危苦之音而出以沉雄之气，亦在在显出先生的大师风采。

　此篇分三段。首泛論為文當慎瑕疵。次段因略舉古人文章瑕疵以示例，中分四節：一措詞失體，二立言違理，三用辭傷義，四擬人不倫。末段申論近代文家之通病四條以垂戒，中分四節：初意義依希之病，次聲音犯忌之病，三為文剽竊之病，末注書謬解之病。
　　觀舍人此篇所論，知文章自漢魏以來，作家彌盛，篇章乃繁，疵累既生，糾彈遂出，此固事勢所必然，亦評文家之天責也。篇中所舉陳思、安仁之瑕，亦見《金樓子》及《顏氏家訓》，此《序志篇》所謂不以同為病也。《家訓．文章篇》尚有數條：吴均賦《破鏡》，則擇題不慎之瑕也；是邪雲母之句，則聲音嫌疑之瑕也；伐鼓淵淵之語，則引《詩》不當之瑕也；渭陽桓山之辭，則用事訛濫之瑕也；其譏蔡王之文，則代言未允之瑕也；斥大麓九五等語，則措詞失體之瑕也。凡此諸條，本篇雖未論及，亦在所當戒。蓋文章瑕疵，更僕難數，略陳梗概，所以示秉筆為文，不宜疏略耳。
　　“始有賞際奇至之言”二句，頗難索解。觀下文獨標“賞”“撫”二。字，用相詆訶，則晉人文中，或有“賞際奇至”、“撫叩酬酢”等詞，舍人病其用字訛異，致意義依希。然以錫賫作心解之意，用執握指情理為言，乃文家引申本義而用之之法，初不必為瑕累。蓋一字初本一義，及文家轉相引申，而後數義一字。如都本先王宗廟所在地，而《詩》有“洵美且都”，則以為都閑矣；《史記》有“姣冶嫻都”，則以為都雅矣。蓋都城為人物萃薈之地，才質閑美者眾，異於他方，故引申為閑雅之義。又朋本鳳鳥，而《詩》有“碩大無朋”，則以為朋比矣；又有“錫我百朋”，則以為兼俱矣。蓋鳳鳥至則群烏從之，故引申為兼比之義。以此論彼，事同一例，不得曰“《雅》《頌》未聞”也。且文家初不禁换字，换字之故，或因熟厭而取新，或欲通今而易古，或為音韻所限，或避重複之形。其法則或取同訓之字，或用引申之義，或因聲近而義得相通。如鮑照《蕪城賦》：“蟀若斷岸，矗似長雲”，蟀訓高峻，矗訓齊平，如曰高若斷岸，齊似長雲，則熟矣。司馬遷用《書》“平秩束作”為“便程東作”，平便、程秩，聲近義通，易之者，便程今、平秩古也。陸機《園葵》詩：“庇足同一智，生理各萬端”，本言葛萬庇根，與葵之衛足同智，易根為足者，字當用仄也。曹植《七啟》：“元微子隱居大荒之庭，飛遯離俗，澄神定靈”，易心為靈者，與庭叶韻也。潘岳《揚荆州誅》：“鳥則擇木，臣亦簡君”，《家語》本作擇君，易之者，避與上複也。四條之外，又有因避帝諱而换字者，如光武諱秀，則秀才為茂才，明帝諱莊，則老莊為老嚴。又有文人錮習，輕今重古，謂知縣為邑宰，稱湖北曰荆州，姓李必曰隴西，言臘定稱嘉平。又有换字而用其相反之義者，如以亂為治，以擾為安，以災為祥，以荒為定，其流弊所至，詭更任情，如“微管”“微禹”，“詒厥”“具瞻”之類，遂令文義割裂，依違難明，舍人深譏，殆以此歟？
　　“切語求蚩，反音取瑕。”實當時之習尚。蓋音韻之學初興，文人多習反切之語，至用相戲譫，有因而生隙者，故舍人舉以為戒。觀《金樓子》所記数事可知也。《金樓子．雜記上》：“何僧智嘗於任防坐賦詩，任云：‘卿詩可謂高厚。’言其詩不類也。何大怒曰：‘遂以我為狗號。””‘高厚之詩不類”，出《左氏襄公十六年傳》，蓋高厚切音為狗，厚高切音為號也。掠美之瑕，誠亦當戒，然古人質厚，稱引前語，每不標名；又文家鑄詞，或多偶合，雖在朋儕，亦所常見，若必謂甲掠乙美，或乙奪甲善，皆非確論。惟蹈襲依倣之風，東漠以後為最盛。仲長統《昌言》已有“竊他人之記以成己說，為學士三姦之一”之諭。能者為之，是為與古人爭勝，劣者則不免於剽竊之譏矣。此舍人所以有“揭箧”“探囊”之論也。
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