《解读蒋介石》大致按蒋介石言论的类别，主要从伦理观、民众观、民族观、政治观4个方面对蒋介石的言论分别加以研究，力图从言行结合的角度探究蒋介石的政治灵魂。希望读者在阅读中能够进一步了解和认识当年统治中国大陆的蒋介石到底说了什么，做了什么，为什么最终被中国共产党领导全国人民所推翻，并能够从中引发思考。
《解读蒋介石》由庹平著。蒋介石曾经作为国民党的领袖，操纵中国政权20余年。他的特殊历史地位及其扮演的不可替代的历史角色，使其成为人们关注和研究的对象。蒋介石统治中国的时间较长，要研究他的东西有很多很多，学术界已经有了不少研究成果。《解读蒋介石》所研究的主要是蒋介石的政治灵魂。选择国民党领袖蒋介石的灵魂作透视，试图从思想言论的角度来探寻蒋的政治动机与目的，以进一步加深人们对蒋的认识。这是作者的主要意图。
庹平，南开大学历史学博士，研究员，现任中共中央文献研究室第二编研部副主任。担任《朱德年谱》（新编本）副主编。出版著作主要有《朱德与中共党史重大事件》、《人民的总司令朱德》、《天下铁军·红星篇》、《长江作证——新四军抗战纪实》及《中国军事科学的西传及其影响》（合著）等。发表文章主要有《孙中山对中国未来社会经济结构的构想》、《中国共产党早期军事思想评析》、《红军长征中的运动战战略》、《八路军、新四军开赴华北抗日前线及其战略展开》、《华北敌后国民党军的游击战及其失败》等。
第一章 伦理观解读
第一节 复活孔家店
孔孟之道——“新生活运动”的实质
“忠孝”与一党专政
革命—党·个人英雄主义
王阳明·曾国藩·孙中山
民族固有道德丧失论
五四运动“简直是一个大罪过”
“谋中国人的思想统一”
第二节 国民党党员守则中的封建道德
四维乃“维系军心之道”
八德是“革命精神”之基础
“伦理建设”即“国民精神建设”
以“礼”为中心的伦理道德网
诚与行的哲学
第一章 伦理观解读
第一节 复活孔家店
孔孟之道——“新生活运动”的实质
“忠孝”与一党专政
革命—党·个人英雄主义
王阳明·曾国藩·孙中山
民族固有道德丧失论
五四运动“简直是一个大罪过”
“谋中国人的思想统一”
第二节 国民党党员守则中的封建道德
四维乃“维系军心之道”
八德是“革命精神”之基础
“伦理建设”即“国民精神建设”
以“礼”为中心的伦理道德网
诚与行的哲学
党员守则即为国民守则
发起“新生活运动”竟是为了“剿共”
抗战军兴，改变了“新生活运动”的初衷
第三节 “杀身成仁”——蒋介石倡导的“革命的人生观”
从黄埔军校开始的教育
以个人崇拜反对个人崇拜
以“革命”的名义将人们引入生与死的迷津
塑造“中华民国的岳武穆”
要求军人和党员，为统帅为国民党而死
要求一般国民，“只知有国家，不知有个人”
第二章 民众观解读
第一节 工农商学兵——以职业模糊阶级概念
“国民中的知识分子，都负有教导一般国民的责任”
并非不知民间疾苦
北伐印象：工农能来革命，这个革命才能成功
因“争民”而“重民”
因“不满”而“轻民”
重社稷，轻庶民
第二节 “教民”方能“用民”
注重民众教育
教育民众的方法
“用民”在于“剿共”和“御侮”
保甲制度是“用民”的最好方式
“教民”—“用民”论的失败
第三节 “革命的中心目的，即在民生”
以“平均地权”、“节制资本”诠释民生
坦陈国民党没有把主要精力用在国民经济建设上
在“中国国民党旗帜之下”资本家“完全是在保护之列”
中国土地的经营及整理“更急于分配问题”
处置土地问题，应以“补助剿匪进行为前提”
二五减租——“反其的最后有效的武器”
带有明显阶级特征的民生主义
第三章 民族观解读
第一节 复兴民族论
中华民族的绝对统一性——复兴前提
自强自立——复兴途径
民族的固有道德——复兴关键
自强自立包含精神和物质双重层面
复兴愿望的落空
提倡“哲学运动”无果
第二节 “卧薪尝胆”论
“我们的敌人是帝国主义”
扮左派：在民族观上不乏反帝亲共词藻
转向社会达尔文主义
妥协退让，将全民族置于空前的危机之中
“卧薪尝胆”论成为国民党政权的对外政策
第三节 “不抵抗”论
对日方针和政策：不抵抗论
“日本人要你几时死，就可以几时死”
一度认为：日本对中国“压迫得越厉害，我们中国革命就成功得越快当”
“东北沦丧了，东北军队反而得以完全统一于中央”——九一八价值观
中日“提携”，可以消弭世界大战
对日外交提出“四不原则”
对日外交的妥协、恐惧、侥幸心态
第四节 “安内攘外”论
“安内攘外”理论和政策同时形成
安内首要目标是“剿共”：“赤匪一日未灭，则中正之责任一天未尽”
安内另一目标是统一：“在我一个人意志之下统一起来”
攘外即“攘日”：“一息尚存，亦惟竭力抵抗”
攘外之心与御侮之策
对日政策的变化——不轻言牺牲
第四章 政治观解读
第一节 “以党治国”论
孙中山认为“以党治国”是“向宪政过渡的一个特殊方法”
蒋介石在阐释“党员与政府的关系”时，重提“以党治国”
以党治国——一党专制——以党训政
第二节 “信仰领袖”论
从忠君思想推衍出的忠于国家元首和政党领袖的现代政治观
一个党·一个领袖·一个主义
对军队提出“三信心”
痛说革命史的背后
儒家伦理道德与法西斯主义的怪胎
注释
主要参考书目
蒋介石还进一步提出，帝国主义实为中国的死敌，其间绝无妥协调和的余地。今天可以说帝国主义不倒，中国必亡，中国不亡，帝国主义必倒。如果帝国主义不倒，中国军阀之乱绝无已时。同时，从擒贼先擒王的经验来看，国民党的革命也应当自打倒帝国主义始。因为军阀不过是帝国主义的傀儡，这些傀儡是不会倒完的。一个旧傀儡打倒了，新傀儡又生出来了。有时是旧傀儡还没有倒，新傀儡也生出来了。因此，国民党的革命目标，与其革军阀的命，不如先革北京东交民巷太上政府帝国主义的命。所以，蒋介石主张：“我们今日革命，先要认清目标，认清帝国主义者是我们真正的敌人。”1927年初，北伐战争进展顺利，北洋军阀几乎要全部土崩瓦解时，蒋介石仍然提出，即使打倒了军阀，但如果帝国主义没有打倒，革命不能算是成功。他认为，现在我们中国革命力量，我们革命军力量，差不多对于打倒军阀这句话，已经是不成问题了。不过要完全成功，一定要等到帝国主义打倒，因为帝国主义是军阀所赖以寄生之靠山。所以，“光是打倒军阀，革命还是不能成功”。当时，蒋介石估计在3年之内，英国一定会同日本发生战事。据此，他主张中国在英日作战之时，乘机把在中国的帝国主义势力驱逐出去，完成打倒帝国主义之任务。他说：“照事实上观察起来，我们要求革命成功，定要趁英国同日本两方作战的时候，乘机把他们帝国主义者在中国的势力完全驱逐出去，方才可以成功，所以我们成功的时候，当在这三年之内。”
蒋介石还从帝国主义侵略中国的目的和手段，来进一步阐述中国革命必须要打倒帝国主义的观点。他认为帝国主义侵略中国的目的，就是要把中国变为次殖民地，变成他们的原料产地和商品市场。西方帝国主义列强侵略中国，就是利用中国经济落后这一弱点，“企图吸其精髓，藉以延其资本主义之残喘”。于是，他们乃挟其经济侵略之目的，以经济的政治的文化的种种手段，强割土地，开辟商埠，协定关税，签订不平等条约，销售过剩产品，掠取廉价之原料。蒋介石还认为，帝国主义的侵略目的已经达到，它不仅使中国“在经济上”“变为帝国主义之销售场”，而且还“利用军阀，造成内乱，破坏中国实业之发展，维持其已得之经济特权”。同时，帝国主义还与军阀相勾结，又导致中国“在政治上已沦为次殖民地之封建残局”，这就使帝国主义在中国的既得利益得到了保障。蒋介石还认为，帝国主义侵略中国的手段也是十分阴险和毒辣的。
书单推荐
