北京大学经济学院先贤经典文集_平新乔，张亚光，孙家红编_9787301206133

自1901年严复完成《原富》的翻译并出版之后，西方经济学已经宣告正式传入中国。与此同时，中国海外留学生的规模日渐壮大，许多学子选择经济学作为学习内容和将来的职业领域。鸦片战争以来的西学东渐现象在一门新兴且有着旺盛生命力的学科身上逐步显示出来。北京大学作为中国第一所国立综合大学，责无旁贷地承载了经济学在中国传播与发展的历史使命。李大钊、马寅初、顾孟余、陈启修、陈翰笙、赵遁抟、罗志如、樊弘、陈振汉……前辈先贤如穹宇繁星，在中国近现代经济学史上闪烁着熠熠光芒。

    欧美的政府对于劳动问题是没有能力的，这也是历史的原因。欧美的政治制度成立的时候，还没有成为工业社会。以后发生了劳动问题虽然是由政府办理，例如国会通过种种保工的法律，行政部监视施行保工法，近来又添设劳动局专办理劳动界的事务，但是所有的政治组织与现念状况不合。政府里没有与劳动者职业利益相当的代表。即使政府只居排难解纷的位置，专调解资产者和劳动者两方的冲突，他们也只能在事后处置，不能预防工业上的冲突，减少劳动界的损害，还是没有用的。
    资产者的势力可以说比政府大，因为他们与劳动有连接的关系也晓得他们的情形。但是他们现在的态度只顾及枝叶问题，如工钱，时间，对于根本上并没有改革的主张（如英国的工业联合会British Federationo fIndnstries就是资本家最有势力的联合，没有根本的具体的政策）。他们希冀保护他们固有的利益。同时仗着他们金钱的势力用报纸，小册子鼓吹反对劳动者的言论蛊惑人民，博他们的同情。所以想使资产家解决劳动问题也是无望的。至于劳动者自身，虽然有觉悟，有要求，但是常偏于局部的，短见的，不一致的。工人的常见以为劳动问题不过是面包问题，所以普通的扰乱，全是为面包问题。近来英法的劳动者，因为所要求的不能达到目的，常不等工联领袖的认可，就罢工起来。这种局部的短视的举动，也不是根本上解决的办法。工联的领袖比较的觉悟劳动问题之切要。知道劳动不只是面包问题。连生产所有权和战后改造的问题也都是劳动范围内的事。他们晓得现在的局面已经不是那哈密尔顿所规画的民治主义，也不是穆勒约翰所持的民治主义，是要与劳动界相适应的工业的民治主义。他们知道只有劳动者是生产者，所以劳动者自身应该有相当的权利，操纵与他们生命有密切关系的工业。现今政府都要被治者的承认，要被治者干涉监督的。所以一国里生产的事来也当然不许专制，要待生产者自身的认可，要生产者干涉监督的。他们知道却没有具体的办法。一班理想家虽然在那里创造新主义如工会的社会主义，或劳农会，但是常不能即刻应用在事实上。他们有新颖的看法，有高尚的主义，但是只可以供劳动者运动者的参考。所以悲观的人以为现今劳动总是离着解决尚远。无能力的政府，贪婪无厌的资产者，和短视的没有强固大团结的劳动者，都不是可以解决这个问题的。但是劳动问题又只有政府的机关和资产劳动两阶级才可以解决。
    在资产劳动两阶级相抗衡态度下，还有消费者。本来劳动者、资产者自身都是消费者，但是两种人以外还有许多消费者。我们做文章的人也就是这一类。法国的中等阶级，介乎资产劳动之间，也可属于这一类。资产者是向来不顾消费者的利害的。劳动者在现今与资产者冲突的时代，要顾消费者的利害而不得。所以反常惹起他们的怨恨。大概在新工业制度成立之先，消费者是不能满足的。消费者当两阶级对抗的时候，责任异常重大。应该有远见，拿定主意，附和资产者，还是袒护劳动者。所以消费者对劳动问题也有解决的责任。
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