此书系统的针对现存的阳新县文化馆所藏的传统阳新布贴服饰进行整理和数字复原，具体包括帽子系列、口水兜系列、披肩系列、肚兜系列、马甲系列、包裙系列、鞋子系列和挎包系列等八个服饰品种，针对每件作品种的特色图案进行单独放大呈现，清晰明了的展现款式结构数据、图案和色彩等。为了挖掘阳新布贴的艺术价值和更好的传承发展非物质文化遗产，利用现代设计软件对现有的阳新县文化馆所藏的阳新布贴服饰的数字化高清复原，并提取阳新布贴服饰的配色、造型、工艺等元素，做成图案库和色彩库，以方便保存查阅和展览，为民间民俗服饰爱好者提供清晰系统的参考资料和灵感来源。
本书挖掘阳新布贴的艺术价值和更好的传承发展非物质文化遗产，利用现代设计软件对现有的阳新县文化馆所藏的阳新布贴服饰的数字化高清复原，并提取阳新布贴服饰的配色、造型、工艺等元素，做成图案库和色彩库，以方便保存查阅和展览，为民间民俗服饰爱好者提供清晰系统的参考资料和灵感来源。
序言芙蓉为其专著《阳新布贴服饰数字化图谱》，问序于我。作为她当年的硕士研究生导师，自然乐意看到弟子向学求索、有所成就；序也就是读后感，还可趁势写一些积久未说的印象和感受。记得是2004年夏秋之交的某一天吧，高大深绿的风铃木笼罩着西安工程科技学院路道天空，与围拢花园的深紫红叶李相映相衬，如同油画一般。近来远去的，是衣着淡雅或匆匆或舒缓的师生，与亭亭玉立的枝头绽放着亮丽的美人蕉或月季，恰也动静相宜。而我走进图书馆时，突见迎面一个陌生学生的目光聚焦过来。当时除专业课外，我还教授全院二百余人的选修课，时常有拦道请教的学生和教师。谁知她颇为生猛，叫一声老师后便自报家门，说自己是服装专业的学生，想报考我的研究生。定眼看，男孩一般黑油油的短发，中等个儿，如田野一株扬花的玉米，如村口一苗秀挺的槐树，皎洁葳蕤，满面阳光。要知道，一个学艺术设计的学生，若跟随我这个学文的作服饰理论研究，岂不是等于放弃了鲜花掌声的簇拥，淡远了T台展演的高光，这对于有美术和设计基础的学生来说，意味着即将投身于单调枯索的抽象思辨和文字推演，这要有真真切切甘于寂寞的顽韧啊。做好思想准备了吗？芙蓉坦然自若，不无向往，微笑期待。次年，芙蓉以优异的成绩，成为我这年所招硕士研究生中的一个。她学习踏实，激情四射。她不时在我们师生QQ群发感悟，有读书体会，有听课心得，更有专业创意的萌动……每每说及，她会不停歇地发相应的图例，时常十几幅甚至二三十幅图例纷至沓来，有让人应接不暇的架势。可见她颇下功夫，注意汇集资料，也虔心向学，沉浸于服饰的世界中。后来，我带他们到陕北采风，厚重的黄土层有着厚重的积淀。立于镇北台看天垂四野，漫步长城顿悟千年一瞬，时间的流水穿越红石峡，榆林小曲诉说南腔如何缠绵为北调，具象、抽象的汉画像石似乎比徐悲鸿的写实作品更为大胆前卫，沙漠中骑骆驼的人顿时化入自然，特别是那内蒙古草原上的敖包仿佛久久等待着我们……而芙蓉走到一米多高的树桩前，一跃而上，先金鸡独立，再两翅舒展，如雄鹰翱翔蓝天，好一个大学时代青春靓丽的造型。当时硕士研究生就业似乎艰难起来，身边就不乏博士研究生任教小学的先例。而我所带这一级的五个硕士研究生都以优异的成绩入职高等院校。其中，芙蓉思维活跃且多思，我的专著《中国服饰文化》被*列入普通高等教育十一五*规划教材时，书中每章的思考题就由她来拟定。或者说，她的服饰思考也渗透到全国的服饰教育语境之中。当别人还在为找工作而发愁时，她以硕士毕业前发表9篇论文而被三四所高校争夺。就我所知，两三所有名的院校位置给定，甚至课都排好了，但她不为所动，因乡情在念而回到了湖北。这里是生她养她的地方。她从这里起步，从口头叙事的世界走向图像叙事和文字叙事的世界。现在她捧出专著《阳新布贴服饰数字化图谱》，看似册页单薄，但内容却厚重扎实。她不只将历来看似下里巴人的阳新布贴服饰升格到阳春白雪的层次，拿到展览馆去展示，搬到讲台上去解读，悬挂于设计室来示范，且采用科技手段将其数字化，并以系统化的思维对其进行谱系性的建构。她扎实的田野作业，使得在民间传承既久的口头叙事与图像叙事真正地与社会精英的文字叙事融而为一，使得中国文化的多向度建构在这个层面上真正融会贯通。值得一提的还在于，她不只从技术层面、艺术层面展示并解读这些千辛万苦收集而来的民间瑰宝，而且追根溯源，以移民史的历时性考释，凿凿有据地梳理服饰艺术的历时性流动与变化，从而追溯阳新布贴服饰在历史坐标系中的演进轨迹。如此，就不只是有服饰文化学、艺术学与工艺学的格局了，更有了历史学、地理学、民俗学、社会学和人类文化学的底蕴与视野。这一著作虽然只写阳新布贴服饰，看似只涉及一个小小的地域，但是倘若细读会发现，有大格局融会其中，且还可深挖细读。在这里，以文字叙事，以图像叙事，充盈其间的主体意象是大量的花卉图纹，便知自有深意在。我们知道，中国创世神话中女娲之母是华胥，华胥活动的中心是华山一带。距今6000年前，新石器时代华山彩陶所绘的花朵，被考古学家苏秉琦誉为可与燕山龙相提并论的华山玫瑰。他直指中华民族在龙图腾之前，有一个花图腾的时代。我们不只是龙的传人，更是花的传人。倘若了解到花朵之花，自六朝之后才从华字中脱颖出来，那么就不难理解这样宏大叙事中的亲切而深邃的逻辑链条。说到这里，也就不难感知芙蓉此作意境高远、富有文化凝聚力的意味了。是为序。张志春2023年11月于长安居
王芙蓉，女，副教授，湖北理工学院专任教师，主要讲授中西服装史、创意设计与制作、毛衫设计与制作等课程。2008年硕士研究生毕业后在湖北理工学院任职专业教师到现在，工作期间公开发表论文和设计作品近30篇，完成了湖北省教育厅人文社科项目《休闲时代背景下中国传统礼仪服饰生存空间研究》《明代民间男子首服研究》，作为第一项目组成员参与了国家社科基金艺术类项目《中国发型发饰史》的研究，曾在2016年中国服装设计师生作品大赛总决赛中获得第二名银奖的成绩。近些年来执着于对本地传统文化进行深耕，并在教学过程中贯彻这一思想，指导学生结合黄石本土文化特色进行更加生活化、实用化、时尚化和年轻化的阳新布贴服饰创意创新设计。指导学生公开发表服饰文化论文3篇，发表服饰设计作品4个系列，入围全国高校毕业生服装设计大赛优秀奖。
第一部分阳新布贴概述/1
一、阳新布贴一词的出现/2
二、阳新布贴的历史渊源/2
三、阳新布贴图案的内容/15
四、阳新布贴图案的审美/15
五、阳新布贴的工艺/19
六、小结/24
第二部分阳新布贴服饰数字化图谱/25
一、帽子/26
二、涎兜/30
三、披肩/109
四、肚兜/111
五、马甲/114
六、围腰/137
七、抱裙/140
八、鞋子/147
九、挎包/150
实物附图/155
参考文献/158
后记/159
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