大夏书系·有滋有味做教师——通往卓越的28项修炼_刘祥_9787576049046

特级教师刘祥系统总结自身近40年的教书育人经历和成长心得，从“成长环境与教育理想”“在工作中建构快乐”“站稳讲台的技巧”“在‘折腾’中成长”“在反思中获取养分”“用文字确立灵魂的高度”“走向卓越，享受教育”等七个方面，分享了教师通往卓越的28项修炼。本书既有成长理念的引领，又有实用策略和可行方法的指导，使这28项修炼变为教师成长的28级阶梯，助力一线教师摆脱职业迷茫与倦怠找到成长方向，从教育庸常中实现自我突围走向卓越，有滋有味做教师，享受教育幸福。

序一日研日新，如潮争涌——教师成长的日常之维初次读到刘祥老师的稿件时，感觉他文风稳健，文意周密，有令人信赖的成熟气息在字里行间流露，不免暗自青眼有加。一经了解才知此时的他已有多本专著面世，更是一位在教育领域深耕多年、于全国享有美誉的名师。因为我们的杂志编辑工作秉持公平选稿的信念，不唯作者名气是从，所以惯常地也有一种对待名师“云淡风轻”的态度，但是刘祥老师以其出色的专业素养、扎实的文字功底、朗阔的人格情怀不断加重他在我们编辑心中的分量。印象最深的是他写的“带徒弟”的文章和徒弟写他的一篇文章在编辑部轮读，同事们对师父的推心置腹、春风化雨，徒弟的不辱厚望、饮流怀源感触良深，后面讨论时总是不觉提及，渐传为佳话。在写到期待优异的徒弟们“成为最耀眼的教育明星，闪耀于中国教育的辽阔天际”时，他说：“那时，古稀的我会满怀幸福地眺望着他们的光明，为他们乃至为中国教育送上最诚挚的祝福。”每次读到这里，我都忍不住热泪盈眶。在为“青年教师成长扶持”专题拟名时，我便提炼了“为了跳动的火焰”的字眼，心上所想正是像刘祥一样热情的老教师们关切青年教师的眼光，并相信在对年轻的读书种子晨提夕命时，他们眼前跳动的那些亮光，既是新教师勉力奋进的精神火焰，也是老教师对教育梦想不灭的熠熠火光。（一）生命光亮的辉映，在他的著述中处处闪烁。他对成长经验的言述，无不编织进躬耕探索教育的丰富履历、登览守望未来的殷切期待中，拳拳之心，跃然纸上。这部《有滋有味做教师》的书稿，乃是作者知无不言、言无不尽的师心披沥。厚实的积淀，累年对教育身心交感的体察，已令其文汰去浮沫，精醇通达，读来如闻谆谆语声，教人清醒地明辨成长的方向。普通教师如何成长为卓越教师的问题难以概而论之。既须深入岁月经历教学艰辛繁杂的历练，又须有不被岁月蒙尘的清明心境，以随时反思和洞察教学的处境；既须精诚守护心中不变的信条，又须与时偕行，非固止其所站立；既须跬积而不厌，又须排除烦扰留取余暇，待顿悟之机契；既须向着明亮的一方采汲美好，又须承受教育困境沉重的拷问，葆有对不仁的愤怒和对不幸的痛感；既须在格局的扩展中获得对教育实践的超越性引领，又须保持对细节的关注，从学生纤小的举动中捕获生命的消息…… 个人如何从普通走向卓越从来就不是一个简单的问题，其中有可言传、可依行的实际的方法，更有很多难传达的暗默的功夫。后者便是诗人里尔克所言，“浸润着一切生长者之根”的隐秘之地。成长也常常因个体条件、际遇的不同而呈现迥异、复杂的境况。刘祥老师论说“走向卓越之境”的勇气，正可从为成长建言本身的困难得到一些印证。这份勇气既来自他将饱满的经历直呈的坦诚，又来自把经历融塑为言说背景的底气，更来自转译、传达冥微难言之物的信心。也许对于作者来说，难以顾及具体读者的阅读效果或在行动参考上的效能，但作者能以其对自身的确知，媒介着同样有所追求的心灵，在以语言现身的情态中，使个人的经历与领悟成为他人感奋的鼓点。何况，他关心周围的人群，对同行的观察常有穿透的目光，书中常见寥寥几笔的人物白描，片言只语其状呼之欲出。教育圈众生相，他是熟悉的。在书中，作者为普通教师成长铺设的“台阶”颇用其心，将令开卷的教师们“有章可循”，怦然“拾级而上”。特别是对具体问题条分缕析，使人能够清晰地观见他研究的思想轨迹。如果说回视自我之经历提炼出他人可学可仿的经验，已在多年的讲台间和书桌旁训练有素，那么关于“当下及未来的学习者自主学习的路径和方法已趋于无限多样化”的见解，对教学研究所持的开放性态度，则源自他从不固步自封，且唯变所适的精神生态。正是对经验的价值不懈地发掘，并使之敞向新的可能性，使他对问题的思考总有一种在聚焦后慢慢推远的视野迁变。这使人既能在其“用志不分”之时被吸引到问题的核心，又能于其后“无有滞碍”的推演中得到生命远意的启发。教师能够怎样成长？作者怀揣着这样的问题，努力寻求更多的思考基点，使教师成长所涉及的不同层面和角度的东西得到丰富的呈现。事实上，唯有使这些教育生活中不同的构成处于一种彼此激活的格局之中，才能使难传之物向着读者慢慢地绽露。（二）成长的交织无不是新旧的际会，对理想的坚持。美好的理想，相信很多教师都拥有，但并不是每个人都能坚持迈出穿越沉沦的脚步。重要的其实不是敢不敢做梦，而是能否将理想从高处的亢奋转化为日常“行脚”的冷静，并在遭遇挑战或困苦之时，使梦想作为生机的隐现重新向未来发出邀约。在我们走向梦想的路上，最难以觉察的围堵其实是单调重复的日常生活。日常迷蒙之雾几无界边，极其容易使人陷入颠倒无明的状态。而人处于海德格尔所述之“日常共在”中，实是不易“挣破”的。在这样一种与周遭融为一体的“平均”的存在中，人常常消沉而难以觉察，人生的意义也常显得飘忽而难以捕捉。只有把握住如何不沉陷于日常的庸碌的问题，或者说保持对磨平的日常性的批判，才有可能为成长筹划一份坚实的依托。于庸常中突围之人，内部常有精神性声音的回荡，这种声音就是由自我牵引所生发的澎湃的生命潮汐。刘祥笔下的“傻教师”，“踽踽独行”“蠢蠢欲动”，正是寄情教育的身影穿梭、自救启人的灵魂震颤。克服日常漂浮的“傻瓜”，以蓬勃的生长之势顶撞着迂腐沉闷的世俗地面，破土而出，“钢筋铁骨”，反拨着狭隘颓塌的生存风气，一次次用“攒聚”而来的思想米粮，投喂那个“称为理想的/宠物”。时时“注释”，岁岁“折腾”。勤于“炼意”的教师，不断增强对生活事实和联系的感受力，终使日常涣散的碎片连缀成篇。更加可喜的是创造潜力的释放，使日子布满处处逢春的惊喜。一条陌生人误发的短信、一次课堂上的小小遗憾、一个与学生交往的简单动作、一句同事无意间的嘟囔，都可闻见人性深处真意的呼唤。启于无聊、缺憾、平常、琐屑，而终于温暖的回流、能力的提升、责任的深化、见解的更新。能够留意到细节，并对琐细之物进行升华，随时捕捉美妙的灵感，看似一种巧思，实则是事物间壁垒的打破，不同领域意趣的贯通。在刘祥老师眼里，细节之上常常凝结着一个充满价值的问题，闪念的背后常常折叠着一个耐人寻味的世界。他对这些细节和闪念的琢磨，既有紧贴事实情境的低俯，又有超越惯常思维的飞跃。乐此不疲，或“漾出一丝浅浅的快乐”，或自诩为“好玩”，但我们何尝读不出这一切不是只为快乐好玩，而是教育得失寸心知的情衷？“万事可研”！多么深沉的热爱，多么豪迈的气度！持久的追求，大量的思考、阅读、写作和研究，促使教育生活在日新月异中发展。灵感从来不会突然降临，而全因“精神专一，奋苦数十年”，终至“神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之”（郑板桥语），于是书中诸如以科幻电影中人和外星人的“四类接触”解析学习者和学习内容的关系的例子，就不是偶尔的“脑洞大开”，而是饱游饫看，信手拈来，腾挪变化，“决出生活”（石涛语）。何其快哉！现在人们谈及成长，不免会提到“内卷”，感叹于努力被无情地抵消。“内卷”除了社会层面的病因，落到个人，还是有多于无聊事务上打转，精力耗散而无果的情况。重复不思研究，只会造成生活“雷同的情节”无限地循环；灵魂滋养缺失，生命断不可能有润泽之境。刘祥老师说：“勤劳如果不和积极主动地思考、创造性地探索相结合，也就成了一种无意义的时间消耗和体能消耗。事实上，正如那些勤于做题却懈怠于思考、感悟、总结、归纳的学生一样，绝大多数勤奋一生却‘泯然众人’的教师，都是因为缺乏思考和创造。”每每思及这种勤劳不休却因袭重复的教育人生，他都有悲凉之情从灵魂深处溢出……出色的教师，是那些随时在心中孵育着教育内丹的人，他们精意覃思，萃光取华，使这颗内丹在多方滋养的日常中慢慢成长。但令神费而不散，常贵时逝而有进，正是人于平素可常持有的信条。（三）《论语·为政》道：“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”就是说，要不断起思，发问“怎么回事”；进而探索，追问“何以如此”；终要审度，探术“何可相安”。人要在“是什么”和“为什么”的存疑与解疑之后，继续探索“怎么样”，在弥散的生存之雾中，看到造化幽曳的链条，感受人与物、人与人、人与世界相牵系的情状，高远而又切近地把握这种相生相抵的关系，并为生命的存在找到回旋着历史召唤的意义诠释。唯有清晰的自我建构、深刻的世间体悟、自觉的人生引渡，才能使飘逝的意义巩固下来，并使日常的往来成为一个个有价值的事件。世界川流不息，日常凋谢无声，如果不在伟大的事物上驻留，我们的生存何以敞亮？一味地“快”只会造成对生命的吞噬之感，而“慢”往往会带来幽幽的情韵。就像坐高速列车，离心之快不免让人不安，而湖上的乌篷船，你和你的心都在船上，有若归的安宁。为公开课堂中那位还嗫嗫嚅嚅回答不出的学生停留，在高速旋转的大脑中为他小小的绽放思量一个完美的计策，真是又奢侈又深情。停下来，花瓣还在半空，孩子还有机会如释重负嫣然一笑……教育的美好，原来全在人心的温柔。当一位老师在日常中总是愿意保持着对学生耐心的凝视和聆听，并做足了准备，一心只为他们“驱离昏暗，照亮前程”，那么可以说，他时刻存持对教育的神圣的敬畏，并以爱和创造热情地献予。 “教师如何获得成长”，这个问题虽然不能全部转化为“教师如何从事教学研究”，但毫无疑问，教学研究始终是教师成长的切入口和主阵地。优化课堂内容结构、探究师生交往活动、创建规范性实践模式、开启课程文化建构……摸索中的教师随着实践的深入，愈知研无止境，须当勤力渐进。从突破教学工作浅表化的“刻意”努力，到教科研“像呼吸一样自然”，自是千帆过尽，但坚持教学研究的日常化，是每一位有教育抱负的教师应该自觉养成的习惯。刘祥老师说：“我的研究以课堂实践为起点，通常是先形成一些相对零散的思考，逐一在教学中践行，然后经过反思和提炼，形成较为系统的、有一定操作性的经验，最后用文字记录下来。”在后面更加多元的教学研究中，我们可看到他研究理性的不断增强和研究方法的不断丰富，但植根日常课、回馈日常课的研究初衷却没有变过。书中也记录了不少他公开课的精彩，其实，有日常课之“丰赡”，何愁无公开课之“惊艳”？超出日常，又不离日常。既出发，又“返身”。卡尔·雅斯贝尔斯曾言：“学习只是个人参与认知历程的一个时刻，只有在加深个人思考的本己经验中，这种认知历程才是真实的。”无论是自身在借鉴、吸收和转化中逐步成长，还是以文心养人心的语文教学实践，刘祥老师都注重真实学习的发生，特别是善于以“最精要的问题”打通学习过程出现的“阻滞和偏差”，于师于生，皆得新境。而此“打通”之效，得益于其对新旧经验交融、静态知识和动态能力转换、现实学习情境和未来生活价值关联的“推拨”之功。教学相济，此之谓乎？再次回到“个体如何崭露生命头角”的问题。这个提问，连同“人如何经历并成长着”“人的经历如何成为人的教育的历程”等问题，在读这部书稿时，一直在脑中缭绕。未及掩卷，感觉已有了答案，那便是苦乐同心，要随同那年岁作生命的亲临，在坚定的日课中守护精神的默化。一个悉心听取心灵的潮水拍打岸堤的声音的人，纵然无法得到“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”的彻悟，但充耳的将不再只是浮喧之音。刘祥老师说：“如我这般起步于20世纪80年代的教育工作者，我们的骨子里流淌的多是一份极具理想主义色彩的浪漫情怀。”也许正是这样一份情怀让他始终保持着热爱的纯粹，并在炽烈的追求里迎来生命园地的秾茂。我近期编辑的他的几篇文章，多次让我联想到古代士子的担负，我便推测他的文字已随他站在了更高的灵魂墀台。而他的文字脊骨上分明又闪耀着现代理性的自尊，从不拖泥带水的语言风格，又加强了这种印象。他其实还非常喜爱诗，且富有生活的情趣。但这些都不矛盾，我以朋友的真挚，期待他继续往自由的境地朝圣。他想象中自己眺望教育远方光明的笃定的背影，已是我的编辑生涯里最宝贵的影像之一，这个画面永远会给我感动和前进的力量。我虽未曾与刘祥老师见面，但我相信对中国教育之未来怀同样心愿的人，未见如已见。是为序。李淳《师道》（人文）编辑部主任序二因敬畏，得滋味监考“中学生与社会”现场作文大赛校级选拔赛时，面对总难安静的几名高三学生，我忍不住发了一通火。我说：“我知道有些同学并不愿意参加作文竞赛，只是因为老师点了将，不得不参加。但不管什么样的原因，既然走进了赛场，面对了赛题，一名读了十多年书的学生，总应该对眼前要做的这件事存有一点敬畏之心。倘若只以游戏的心态来参加这个作文竞赛，那么，请你立刻离开这个赛场。不懂得敬畏文字的人，不配参加这样的作文竞赛。” 我不认为我说的话过分。我始终坚信，任何一件事，真要将它做好，就必然要对这件事怀揣一份敬畏。远的不说，单从学生的考试看，每次全市统考挑选出来的高分作文，书写全都如书法作品。不是老师们看字给分，实在是这些学生对文字拥有着一份难得的敬畏。因为敬畏，便不容忍自己的书写太差，不容忍自己的文章毫无情趣，于是便永远处在“精益求精”的状态中，字也就越写越好，文章也越写越好。而那些缺乏敬畏之心的学生，写好写坏无所谓，自然就不会刻意追求完美了。教师的专业成长也是如此。有些教师，需要教的内容，自己还没完全搞懂，就敢于站到讲台上授课。这样的教师，对课堂便没有敬畏之心。没了敬畏，当然就不会觉得课堂很神圣，就不会为上砸了一节课而长时间懊恼，就不会为上好了一节课而长时间兴奋。这样的教师，终其一生，也不会成为教育教学的行家里手。那些在教育教学的路上永无止境地追求着的教师，一定对教育教学充满了敬畏之心。因为敬畏前贤的思想，便不敢不在授课前反复研读，直至融会贯通；因为敬畏三尺讲台，便不敢不精心设计教学流程，力求每一节课都创设出最佳的学习情境，既愉悦学生的身心，也愉悦教师自己的身心；因为敬畏教师这个职业，便不敢不跳出个人名利的小圈子，始终致力于学生灵魂的塑造，始终着眼于未来社会的发展需求……敬畏，让他们时刻处于学习和思考的状态，让他们攀上一座山之后，又向着更高的山攀登。绝大多数的教师走上讲台之初都怀揣着一份神圣与一份敬畏。只是太多的人，或许是受环境制约，或许是心性使然，或许是学养有所欠缺，很快便被各种评比、各种表格、各种会议、各种批评甚至训斥消解了心头的浪漫与憧憬，开始以一种极其功利的态度追逐眼皮下的那点儿虚名浮利，满足于比拼体力和智力消耗，习惯于上传下达、机械执行，热衷于书山题海和无止无休的考试。当他们因为这些行为而让班级的平均分超过了为数众多的骨干教师甚至名教师，当他们因为考试成绩的优秀而被确立为先进或者典型，他们便很容易形成一种认知错误，以为教育教学不过如此，只要舍得压、逼、挤，舍得下死力气切断学生与外部世界的一切关联，让他们只知道做作业、做试卷，便足以获得认可，站稳讲台。很显然，这种类型的教师患上了教育的“斯德哥尔摩综合征”，在长期被应试思维绑架的过程中形成了心理依赖，乐于接受此种绑架并视之为获得人生成功的必然选择。于是，他们不再拥有教育情怀，不再敬畏教育教学规律，不再怀揣着虔诚与执着去努力追求生命的丰盈与润泽。如此，教育的神圣以及对教育的敬畏便冰消雪化，但随之而来的却不是春天，反而是百芳绝迹、百草枯萎的寒冬。教育面对的终究不是五花八门的数据或指标，而是鲜活的生命与无尽的希望。如果我们把教育比作奔腾不息的水流，则面对这蕴藏着巨大力量的水流时，同样存在着堵与疏两种应对方法，同样存在着鲧和禹两类人。倘若只崇尚耗死力蛮干，一味壅堵，哪里还有时间停下脚步，仰望头顶上深邃的星空，寻找生命中的诗与远方？我这样说，其实也是将年轻教师置入了一种两难的选择。毕竟，教育的诗和远方需要敬畏，掌控饭碗的权势和评价体系同样需要敬畏。我从不反对基础教育领域中的教师敬畏掌控饭碗的权势和评价体系，也从不反对教师们为了改善自己的生存状况而追名逐利，很多时候，我甚至鼓动我的徒弟们成为掌控饭碗的权势和评价体系的一分子，鼓励他们理直气壮地追求名誉和利益。只是，一线教师对掌控饭碗的权势和评价体系的敬畏，应该是尊重前提下的“戴着镣铐跳舞”，是在既有管理框架内的有意识、有情感的自主性工作，而不是把思想交给他人的被动性操作。一线教师应该追求的名利必须建立在成就学生的前提之下，在成就学生的同时成就自我。成就是什么？不是耗尽他的学习兴趣将其推进大学，不是关闭他观察世界的一扇扇窗，只让他一门心思地研究考试卷。成就的本质在于让每一个孩子都能够怀揣着好奇心、好胜心和探究欲，心甘情愿地追逐知识、养成能力，在于竭尽全力地为每一个学生打开观察世界的每一扇有价值的窗子，让他们透过这些窗子，看到前人创造的无限辉煌，看到今人开辟的如画江山，看到未来隐现的灿烂美景。在这样的成就与成全之中，名利就是最美好的“军功章”。当然，对待名利也需要敬畏之心。若不自知，便会迷失。有那么一天，当我在外省结束了一节示范课和一个主题讲座，装了满脑袋的“大师”“专家”的虚妄名号，独自在机场候机时，成百上千的人在我面前匆匆而来，又匆匆而去，竟然无一人是我认识的，也无一人认识我，我突然醒悟，就算是省级人民政府的教学名师证书，也丝毫不能改变人海之中普通一分子的事实。离开了学校和讲台，我便啥也不是！路边的摊贩、开出租车的师傅和小餐馆的店主，甚至不会以“老师”来称呼我，而是呼我以“老板”。在他们的心中，老板就是对陌生人的最高抬举。想明白这一点时，有一种云淡风轻的感受从心头漾起。如果我不为了世俗的名利而刻意追求，如果我终其一生只能在三尺讲台的逼仄空间中耕耘，那么，我为何不努力经营好这份工作，使其能够赐予我思考的快乐、发现的愉悦和创造的幸福？现实的教育大环境或许并不理想，但这并不影响我有滋有味地经营我的课堂，亦不影响我有滋有味地做教师。本书试图传递给你的，正是这样一些朴实的价值认知。近40年身处基础教育的第一线，每天面对的不是教师便是学生，我实在是太希望我的同行们能够从应试教育的枷锁中解放出来，将教育教学当作一份值得耗费毕生精力去追求的事业而有滋有味地经营。我没有改变教育大环境的力量，能做的就是立足于自身的成长经验或者教训，从专业发展的各阶段、各环节为我的同行们提供参考意见。本节共7章，大体上依照成长过程而设计。由从业之初的理想确立，到工作中的快乐建构，再到站稳讲台的技巧探究，直至成长为德艺双馨的卓越教师，每一章均用4节文字进行分解阐释。我将这28节文字称为“通往卓越的28项修炼”。我认为，任何一位教师，如果能将这28节文字倡导的内容落实到自身的教育教学实践中，最终养成自觉发展的习惯，就一定能够成为出类拔萃的教育工作者。我不擅长理论建构，能借助文字传递给读者朋友的，一定是我的真实而富有个性的思考。这些思考，或许符合你的价值观，也或许和你的价值观完全相悖。不过有一点需要肯定，我绝不会在我的文字中呼吁我的同行成长为疯狂应试的推手。在近40年的教育生涯中，有幸遇到了很多富有教育情怀和教育理性的同道。因为他们的光芒照耀，我总是能够透过各种遮蔽收获光明。我当然无法逃离黑夜和乌云，但我始终相信，只要行走，就一定能够走过阴影与黑暗，走向充满情趣的明亮那方。从翻开这本书的今天开始行动吧，敬畏你的教材，敬畏你的教案，敬畏你的职业，敬畏你的学校，敬畏你的学生，用虔敬的心态，把该做的任何事都往最美好处去做，如此，美好的梦便能再次降生，生命的花便能精彩绽放。有滋有味做教师，唯有怀揣敬畏，才能经营出教育的独特滋味。是为序。刘祥 2023 年11 月3 日于真州

成长中的“见刺”与“见花” 日常的教育生活中，经常可以见到这样的现象：张老师与李老师一同参加了两天的培训。回到学校和同事交流时，张老师对四位讲课专家进行批评，分条列举讲课中存在的问题，比如某专家讲课不生动，某专家未能深入浅出，等等。张老师感慨：“专家不过如此。”李老师亦和同事交流，分条列举听课的收获，比如某专家介绍了一种新的理念，某专家教了某种具体的方法，等等。李老师感慨：“不虚此行。” 张老师和李老师参加的是同一个培训，面对的是相同的讲课专家。两位老师之所以形成截然相反的培训认知，固然不排除两位老师在学养、见识等方面的客观差异，更主要的在于接受培训过程中的主观心态。张老师习惯于“见刺”，李老师善于“见花”。张老师习惯于从寻常处观看，李老师则懂得变换视角，发现整体中存在的各种细节之美。在心理学中，张老师的主观心态被定义为消极型人格，李老师的主观心态被定义为积极型人格。消极型人格者在各行各业中都不是少数。这类人，端起了清茶，便赞美咖啡；端起了咖啡，又想念清茶。要么恨鲥鱼多刺，要么叹玫瑰无香；独居则感慨孤寂，群居又厌倦喧闹。偌大的世界，在这类人眼中与心中，总是充满了遗憾，充满了失望。积极型人格者当然也不是少数。积极型人格者眼中与心中的世界，虽然也有风有雨，有坎坷有荆棘，但他们能够坦然地接纳这样的存在，并视这样的存在为多彩生活的必然构件。积极型人格者看秋风扫落叶，想到的是下一个春天的新芽绽放；听众声聒噪，想到的是每一个生命都有自己存在的权利。他们几乎每一天都能惊喜地发现一些值得感动的新事物，到了80岁，他们的心，依旧没有一丝白发。拥有消极型人格的张老师们与拥有积极型人格的李老师们，构成了我们的缤纷生活。无论他们是何种心态，日子都流水般流向远方。张老师们永远不理解李老师们，在张老师们的眼中，李老师们不过是一群傻蛋，肤浅而容易满足，缺乏完美主义者的崇高与执着。李老师们也永远不理解张老师们，在李老师们的心中，张老师们活得太累，但张老师们有权依照自己的生活方式生活。李老师们把张老师们也当成一道独特的风景观赏，也就从没想到要改变他们的行走方式。张老师们不一定短寿，也不一定终身蹉跎。但张老师们拥有的快乐，总不会多于李老师们。李老师们始终怀揣着一份欣喜去接纳身边的人、事、物，这些人、事、物也就成了装点李老师们岁月的各种佩饰，让李老师们永不绝望，永葆青春。两类老师对待培训的不同态度，让我想起了前些年的一次集体旅游。几十位同事结伴出游，归来后总有人充满失望，也总有人充满欣喜。失望者眼见的每一座山、每一条河，都不过是石头、泥土、树木和水的随意拼凑；欣喜者眼中的每一座山、每一条河，都生长着独一无二的美好，隐含着独一无二的故事。事实上，山水从来不会主动逃避失望者，也不会主动迎合欣喜者。山水恒常，有差异的只是走近它的人。我们当然愿意让自己成为李老师们中的一员，成为眼中有风景、心中有美好的欣赏者，但很多时候，我们偏偏是用张老师们的心态和眼光，看待我们生活中的一切。我们善于用假想中的美好，与现实中的人生进行比对，于是，我们感受到的总是失望多于欣喜。西谚说，每一个人都是天使与魔鬼的结合体。以此推论，每一个人，也或许都是消极与积极的综合性产物。既然一枚硬币注定了要由正反两面构成，那么，就应该在看到不理想的一面时，想到理想的一面同样存在。白天与黑夜，在周而复始的循环中交替。属于你的玫瑰，终将在你的花园中绽放。无论是“见花”还是“见刺”，你都得走进花园。花园，才是你无法摆脱的命运。我们赖以生存的教育职场，其实就是你的花园，是你不得不日日经过的有花有草的风景区，或者是你的从不散场的培训会。职场中的每一位教师，不过是走进了一场持续几十年的培训，抑或是走进了一场耗用半生时光观赏、发现与感悟的旅游。从培训的角度而言，“培训者”固然不乏一直在前方引路的专家、学者，更多的却是千变万化或者恒定不变的教育环境，是各具滋味的制度条令，是无形却又无处不在的校园文化，是身边始终结伴同行的同事，甚至是流水一样从远方欢腾而来又向远方欢腾而去的学生。这众多的“培训者”，或许是花，或许有刺，或许花与刺兼而有之。倘若几十年只见荆棘，如何不遍体鳞伤？如若几十年鲜花伴随，又如何不馨香盈袖？从旅游的视角而言，教育恒在，风景恒在。能够称之为教育风景的，绝非万绿丛中的一点红艳，而是红与绿的综合，是“万绿”之中的每一片叶、每一根茎、每一抔土。教育的田园中，风景无处不在，尽管有的风景类似于黄山、张家界或九寨沟，有的风景类似于青海湖、戈壁滩或罗布泊。虽然每一个人都构成他人的“培训者”和“风景”，但从我们自身的专业成长而言，则必须准确把握我们“受训者”和“旅行者”的身份，学会在“培训”中和“旅程”中多见“鲜花”少见“刺”。请注意，我只强调“少见刺”，而不是主张“不见刺”。明明有刺却视而不见，张开双臂拥抱时便难免被刺伤。知晓花下有刺，心中对刺保持足够的警惕，然后满腔热情地歌咏花的美好，这样的价值诉求，才是成长的正道。有一个问题需要特别关注：自然界的花与刺属于客观存在，人类社会的“花”与“刺”却带有太多的主观倾向。在我们每日行走的校园中，尽管大多数的价值取向已经成为共识，但依旧不排除局部范围内“以花为刺”或“以刺为花”的现象，所谓“甲之砒霜，乙之蜜糖”即为此理。比如，有人生性孤傲，常对学校的各种制度说三道四，专挑其中的各种漏洞。这样的人，往往会被一部分人视为“刺头”，但从制度建设的规范性与完善性而言，他却恰恰是一朵“凌寒独自开”的花。再如，有人任劳任怨，始终以“不用扬鞭自奋蹄”的姿态坚定并“创造性”地执行各种指令，学校要求学生早晨6点50分到校，他便要求学生6点半到校，学校要求学生晚上10点半结束晚自习，他便要求学生坚持到11点再回去休息。他每天用十几个小时严防死守，杜绝了学生的课外阅读，隔断了学生与外界的所有联系。他抓稳了班级的“零抬头率”，用试卷塞满了学生的所有空闲时间……这样的人，往往会被一部分人视作模范、先进，给他们披红戴花，但从教育的真实需要出发，从学生的生命成长规律出发，他们毫无疑问是野蛮生长于“立德树人”道路上的荆棘丛。 “花”与“刺”的标签错位，显然会误导很多教师，使其在专业成长的道路上难以正确辨识真正的“鲜花”与“荆棘”。毕竟，“花”与“刺”不过是两个符号，而符号与意义之间的关联，只是一种约定俗成。当一位刚走出大学校门的新教师一头扎进一所学校的特定教育文化之中，其看到的、听到的、体验到的全部是“花”这个符号和“刺”的实际意义的绑定，则该年轻教师在经历了最初的不相信、疑惑、半信半疑之后，很快便会承认这个约定俗成，并用这样的约定俗成来支配自身的专业成长。这样的成长案例绝非偶然。在为数不少的崇尚“只要学不死，就往死里学”的学校中，很多新教师正是在这样的意义解构中一步步消解了从业之初对教师职业的敬畏，放弃了在师范大学的教育学课堂上确立起的教育理想，转而成为校园中的“灭绝师太”或“东方不败”。不是他们乐于抛弃理想与情怀，更不是他们自甘堕落，而是他们的成长环境只凭武功高下论英雄，并不需要男教师和男学生阳刚、正直、大气，亦不需要女教师和女学生雅致、端庄、自尊。不美好的成长环境将非常态的学习行为定义为“花”，新教师便在条件反射中接受了这样的释义，并逐渐将其视为“花”的唯一“正解”。带着这样的“正解”，若是要求他在“春服既成”之时，携“冠者五六人，童子六七人”，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他便必然视这种行为是玩物丧志、分散注意力、浪费青春，为其直接贴上“刺”的标签。当然也会有更多的学校追求“过一种幸福而完整的教育生活”。在这样的学校中，教师引领着学生亲近经典、亲近自然、亲近生活。在此种教育环境下，“花”的符号和“花”的实际意义完全对应，教师始终成长于创造与发现的快乐之中。这样的教师便做得有滋有味。当下，教育的大环境日渐趋好，片面追求升学率的现象逐步扭转，教育领域中的“花”与“刺”正逐步回归应有的原始意义。但思维惯性短时间内依旧很难控制，中学阶段经由数十年应试思维而凝结成的教育认知、教育行为、教育评价标准等因素，依旧会在一定时空内影响甚至左右年轻教师的“见刺”与“见花”。对于教育从业者而言，这也是一种大变局。在此变局中，无论是刚刚走上工作岗位的新教师，还是积累了三五年实践经验的年轻教师，或者是拥有一定的头衔、已经积攒了较为丰厚的教学资本的骨干教师，都需要重新审视自身的教育理想、教育情怀与教育素养，既要能够正确辨识教育中的“花”与“刺”，又要能够在教育教学实践中播种更多的“鲜花”，清理更多的“荆棘”，还要能够培养学生正确区分“花”与“刺”的能力。如果你只是一名新教师，你该如何面对当下的教育环境，又该如何规划几十年的教育人生呢？首先，你必须知晓，教育的本质在于滋养生命。如果你被要求完成的各样教育教学任务，都以消耗时间、消耗青春、扼杀兴趣为前提，那么，它一定不是真正的教育。就算有无数的人告诉你教育就该如此，你也应该坚信，这只是教育之“刺”，绝不是教育之“花”。其次，你必须明白，教育是一种相互成全。你用你的知识、你的情感、你的智慧帮助学生更好地成长，你也从日常工作中和学生的成长中不断地积累成功的经验，不断提升自我的各样能力。你不能只做蜡烛，就算是需要发光发热，你也应该让自己成为具有充电功能的手电筒或者台灯。你还需要明白，教育绝不只是会解几道题目，会逼迫学生完成各类试题。能让学生考出好的分数固然重要，但比分数更重要的是他们的思想、情感和自主学习的能力。你要竭尽全力帮助你的学生成为有思想、有情怀、有担当、有特长的人。这些都是身为教师的你该播种的教育之花。如果你已经是一位成熟教师，或者骨干教师，你又该如何经营好你的教育小花园，真正地栽好你的“花”，管好你的“刺”呢？首先，你需要在教育规律这面镜子前审视自己的日常教学行为。你需要静下心来认真思考：你在日常教学中感受到快乐了吗？你的学生会因为你的存在而幸福吗？你还需要盘点：你最近的一个月、一个学期、一个学年、一个教学循环都在阅读吗？你是否经常思考如何让课堂更加鲜活生动，如何让学生更加积极主动，如何让问题更加精炼准确？如果你不曾思考这些问题，或者偶尔思考了，得到的答案却全部是否定，那么，你一定很难正确区分教育中的“花”与“刺”。其次，你需要有勇气将你若干年来积累的那些经验“清零”或“重构”——如果这些经验全部建立在单纯应试能力的培养上。新一轮的课程改革已全面展开，“立德树人”已成为考量教育行为和教育理性的最重要检测剂。在这样的教育发展大趋势下，旧经验难以转换为新方法，唯有勇敢地“清零”，从头开始，真正落实“育人”的宗旨，才能拔除思想中的荆棘，代之以教育百花园中应有的花朵。其实，不管你属于何种类型的教师，既然已置身于这个岗位，你需要做的，都只是做一名真正的“护花使者”，努力创造条件让你的花儿经风雨、见世面，让他们以花的形象自在生长。

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