本书是 劳特利奇哲学经典导读丛书之一。笛卡尔是近代哲学之父，其《第一哲学的沉思》是哲学史上十分重要的著作，也是进入哲学领域绕不过的经典之一。本书是西方笛卡尔学术史上诠释该书的一部力作，书中阐述笛卡尔的生平及其哲学背景；清楚而准确地逐段讲解六个沉思的每一个论题，同时将讨论引向其他哲学家对笛卡尔沉思的反驳，以此凸显笛卡尔哲学的深刻性；论述笛卡尔哲学的历史意义与现实意义。本书由北大哲学系教授尚新建老师精心翻译，译文准确、清晰、精炼，以供哲学研究者和爱好者更好地了解和研究笛卡尔哲学。
劳特利奇哲学经典导读丛书简介
劳特利奇哲学经典导读丛书精选多位影响西方思想进程的伟大哲学家，如笛卡尔、黑格尔、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、德里达等的代表作品（《第一哲学的沉思》《精神现象学》《恐惧与颤栗》《笛卡尔式的沉思》《存在与时间》《逻辑哲学论》《哲学研究》等）进行导读。导读丛书作者及译者均为国内外相关领域的知名学者，不仅深入地探讨了这些艰深的哲学著作所包含的论点、思想和持久意义，丛书还总括了这些哲学家的生平及主要思想，并整合了其他相关研究文献，旨在为国内哲学专业学生及哲学爱好者深入学习及理解原著，并展开该哲学领域研究提供优良读本。
笛卡尔思想的论证、诘难和重新评价
前言
没有一部哲学文本，像笛卡尔的《第一哲学的沉思》那样得到如此广泛的阅读。长期以来，它始终是哲学的主干课程，被各色各类的哲学家当作试探物，以掩蔽自身。尽管对一代代初出茅庐的学生来说，这部著作是全新的，然而，对他们的教师及广义的文人来说，却耳熟能详，令人欣慰，有时令人不安。
这种熟知造成一种理解障碍。即使初学的读者，很快便觉得，他们知道该书的主要论证和结论是什么，知道该书的哲学意义和要旨在于何处：怀疑主义的挑战，以著名的我思应对，用无欺的上帝担保的清楚明白的知觉标准，循环推理的嫌疑、身心区别以及由此产生的身心互动问题。
的确，《第一哲学的沉思》包含这些内容。然而，它们只是整幅画面的片断，只是实现目的的手段， 20世纪中叶，这一目的被各种哲学解释严重忽略：笛卡尔试图利用这部著作，促成全新的、普遍的自然科学（法国学者及早期的英语学者，都已注意到这个因素）。人们经常援引（第一章将更充分地引用）笛卡尔致梅尔森 （Mersenne）的一封信，正如信中所说，《第一哲学的沉思》包含笛卡尔物理学的全部基础，而他的物理学，摧毁了亚里士多德的原则提出截然不同的若干概念，如物质及其属性、心灵及感觉的作用等。记住该书的论证和结论主要是为这个纲领服务的，可以对它有更深刻的洞察。因此，合理地给怀疑主义的疑惑定位，帮助读者与日常的自然概念拉开距离，将更容易把握新的概念；我思并不是为了证明沉思者的存在（这一点好像很可疑），而是提供钥匙，开启形而上学的方法，借以认识更多的真理；如此等等。
以前研读《第一哲学的沉思》的文本还有一个特点，麻木了几代读者的感觉，致使眼睛虽从页面扫过，对文本的一些内容却完全视而不见：将文本看作一系列可拆分的论证，置于某种布景之中将全神贯注的思想分为六天从这个视角出发，这种布景更像是填料。然而最近，一些注释者联系《第一哲学的沉思》的文学体裁分析其哲学效力。笛卡尔采取灵修（ spiritual exercise）的文学形式，让其适应自己的哲学意图。灵修包括净化感觉和理智，接纳神的启示，使意志与上帝合一，同样，笛卡尔的认知修行，包括借助怀疑主义净化认知能力，通过运用自然之光获得理智的启示，训练意志仅肯定清楚明白的智识认知到的那些形而上学命题。一旦以这种方式阅读，原来似乎与哲学毫不相干的文本段落，尤其每个沉思的开篇与结尾，便各就各位，为笛卡尔这部丰富而精练的著作增辉，强化其哲学效力，引导读者进入发现过程，获取更大收获，而不是单纯通过完整的论证，从前提得出结论。沉思过程有助于读者发现事物本质的观念，即因过分依赖感官而被遮蔽的那些观念。
笛卡尔创立了全新的自然概念的纲领，并选择沉思的写作模式，二者在《第一哲学的沉思》的另一个方面获得统一，值得特别关注，即依赖于康德后来所谓理智的实际运用，以确立该书最初的形而上学结论。笛卡尔证明其物理学的基础，证明其感官微粒说，反对亚里士多德的实在性质，阐明身心区别，所有这些，均诉诸纯粹理智设想的物质与心灵的本质。笛卡尔采用沉思的写作模式，有效地训练读者正确地运用自己的理性能力。的确，笛卡尔指出，怀疑主义的怀疑十分重要，并且需要数日，甚至几周时间，潜心沉思，从而表明，读者若想感知最初的形而上学真理，必须学会让心灵撤离感官。（前几段列举的三个要点，见我的 The Senses and the Fleshless Eye: The Meditations as Cognitive Exercises，载 A.Rorty［ed.］, Essays on Descartes Meditations, pp. 4579；以及我的Reason, Nature, and God in Descartes，载 S.Voss［ed.］, Essays on the Philosophy and Science of René Descartes, pp. 259287）
我试图把这些解释性论题统统纳入一部著作，将笛卡尔置于历史的语境中，同时又不至于忽略《第一哲学的沉思》的哲学深度。第一章介绍基本语境，尽管全书不断对此有所补充，尤其在讨论笛卡尔新科学的第九章里。我的目的是清楚地表述《第一哲学的沉思》的主要论证及其论证策略，勾勒解释与重构的主要线索，同时提供我自己的理解。第二章讨论该书的基本结构、文本方略以及前奏。随后的六章，分别详细阐释六个沉思；沉思的论题细目，见第三至八章的子标题，目录有列。本书篇幅有限，当然不能包罗万象，不过，确实解读了每个沉思的每一论题。第十章考察笛卡尔的遗产。索引指示专业术语（例如a priori）获得解释的页码。
我在论述笛卡尔的哲学语境时，是按照当时的理解和表述思考各种哲学立场的。因此，笛卡尔关注的亚里士多德哲学，是各类经院哲学家所表述的，其中几位的名字第一章有所提及。他们的立场与历史上的亚里士多德的思想（依照我们今天的解释）可能一致，也可能不一致。
全书试图理解笛卡尔的论证和结论，看看在笛卡尔心目中，它们从哪儿获得力量，并依照当时的诘难，以及新近哲学批判者的诘难，根据我自己的理解，重新评价它们。当然不可能提及所有的诘难，或者对提及的每一诘难详细应对。况且，凡系统的著作，后面的内容均以前面的内容为基础，因此，我们解读《第一哲学的沉思》时，为了下一步论证，需要接受某些结论，而不管对它们的诘难（无论提及否）是否澄清。目的并非给人一种印象：根本没有诘难，或者诘难不甚重要。绝非如此。我希望，读者按照我的重构来评价论证，尝试着阐发另一种解释，对论证的强弱得出自己的结论。
本书的目的是面向一般读者和学生，帮助他们研修近代哲学史的导论课程，但也具有相当的深度，力求对专业课程有所帮助，诸如有关笛卡尔或理性主义哲学的课程。我也期望该书对研究笛卡尔的学者及一般哲学家有所裨益和启发。就此而言，除了强化沉思方式的阅读以及怀疑对发现理智的作用，本书关于我思推理（包括发现心灵是理智的）、笛卡尔式循环、本体论论证、身心区别论证，以及第六沉思为感觉恢复名誉等论题，都有独到的阐述。在这次第二版中，扩展处理了怀疑方法和观念理论，重新讨论了笛卡尔的视觉理论，更全面地展示笛卡尔的遗产。书的标题亦有改变，更符合这套丛书的总体设计。
仅就第一版的写作而言，要特别感谢 Michael Ayers，感谢他提出详细的意见。这次新版本的修订，我要感谢宾夕法尼亚大学笛卡尔读书小组的成员，他们为修订提供了帮助，并针对每一章进行细致的讨论。其成员包括： Devin Curry、Louise Daoust、Nabeel Hamid、Jonathan Iwry、Jordan Taylor、Greyson Abid、Alistair Isaac等人。后两位身为研究助理，校阅了新的版本，保证其准确和清晰。我感谢美国国家科学基金会（ NSF）拨款（ 1028130），支持 Alistair Isaac的工作。Louise Daoust提交了内容广泛、颇具洞见的书面评论。 Lisa Shabel对第一章提出建设性的意见。出版社的匿名评审人给予有用的建议。每一章从头到尾都做了修订，文献亦有更新。最后要说的是， Holly、Sam和Zoovi始终是我的忠实伙伴、啦啦队员，也是灵感的源泉。
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