本书从纪录片的创作模式、策划和前期筹备工作等方面着手，通过对纪录片的创作过程加以解析，结合当代网络纪录片研究的成果对网络纪录片的概念、创作模式进行新的界定，对纪录片研究中的新课题——当代网络纪录片的重大主题等进行了深入的研究。
纪录片是时代发展的产物，是社会发步的标志。它犹如一面镜子，折射出来的是各个的人类社会生活状态与大自然的美丽景象，为我们留下了珍贵的记忆影像。与此同时，它促使人行自我认识与反思，对未来的社会发展起到一定的引导作用。当前，伴随着全球程的不断加快，文化交流与输出在生活中起着越来越重要的作用。纪录片作为一种非虚构的艺术形态，因其蕴含丰富的文化内涵更容易获得不同文化背景下受众的理解和认同，成为当今世界各国对外宣传和文化交流的重要媒介，并且在国家形象塑造、跨文化交流以及国际传播方面发挥着的作用。
本书由纪录片创作的基础展开，首先阐述了纪录片的值、类型及特点；其次详细讲述了不同类型纪录片的创作模式，根据创作流程从选题策划、采访、摄、剪辑等方面介绍纪录片创作的一般性规律和技巧，尤其是对微纪录片和新媒体纪录片的涉及括对伦理的讨行了着重的分析；后探索了融媒体时代纪录片发展现状及呈现的新特征，以及随着受众需求的改变以探索纪录片发展和变革之路。
本书在撰写过程中，得到了许多专家、同仁的指导和帮助，在此一并表示感谢。由于编者水平有限、时间仓促，疏漏之处在所难免，敬请各位读者批评指正，以便在日后修改完善。
张晓嫣
在当下的社会生活中，几乎每个人对纪录片都不会陌生。无论是通过电视观看还是电影院，纪录片正逐渐呈现出多样化的姿态。它不仅能够让我们开阔视野、获得崭新的生命体验，同样可以让我们获得轻松与欢乐。作为重要的影视艺术形态之一，纪录片在社会、文化，济的发展中发挥着越来越重要的作用，因此我们需要对行一番理性的认识与思考。什么是纪录片？纪录片的本质特征是什么？纪录片的价值何在？如何科学地认识纪录片？
追溯纪录片的历史本源，便要回望电影的发展历程。电影脱胎于照相术的“物质现实的复原性”，自然以与现实为接近的“纪录”的形态呈现。随着时代的发展与技术步，人类逐渐开始不满足于以“纪录”的方式面对生活而要创造性地再现生活而“蒙太奇”等电影语言诞生了，电影也明确了两个阵营的分野—一纪实与虚构。从形而上的影视美学，到具体的影片类型，都是沿袭着这样的标准。
故事片，这是我们对虚构类影片的称呼。它取材于生活又强烈地注入了创作者的希望与理想，由电影专业化的创作流程（剧本创作、导演表演、服装化装、道具制景、摄影灯光、音乐音响，后期剪辑等），终呈现给观众一段“梦境”。观众愿意花钱影院，在黑暗的影院环境中“做这段梦”，以期体验强烈的身心感受。
纪录片，则是我们对非虚构类影片的指称。这类影片大限度地保留了摄影术的“物质现实的复原性”，以审慎的态度再现现实世界。纪录片被奉为人类的“生存之镜”，意指其并非对世界的简单还原，而是带着体悟、关照与反思。这就是一般的非虚构影像与纪录片作品的本质区别。
《电影词典》认为，具有文献资料性质的、以文献资料为基础制作的影片，被称为纪录片。美国《电影术语汇编》认为，纪录片是一种非虚构的影片含有说服力的主题，取材于现实生活，并且运用电影语言与手段来其观念的表达。美国电影理论家巴尔诺认为，纪录片创作者的工作是通过对自己所发现的事行选择和罗列来表现自己。荷兰纪录片工作者、在中国享有盛誉的伊文思认为，纪录片就是把现在发生的事情记录下来，便成为将来的历史。“新纪录电影”理论代表威廉姆斯认为，“与其在对纪录电影的真实性抱有理想主义的幻觉和玩世不恭地求助于虚构这两个倾向之间摇摆不定，我们好还是不要把纪录片定义为真实的本质，而定义为旨在选择相对和偶然的战略”。
国内的影视理论工作者们也提出了自己的思考。朱羽君认为：“电视纪录片的核心含义应该是要求真实地记录人类的生活，以现实的原始内容为基本素材结构，它虽也可以有艺术手法，但语言本体必须保证素材的真实性和编辑的生活自身的逻辑性。”钟大年认为，纪录片应该“通过非虚构的艺术手法，直接从现实生活中获取图像和音像素材，真实地表达客观事物以及创作者对这一事物的认识与评价的纪实性电视片”。此外，还有学者从其他的角度提出了自己的观点。例如吕新雨认为：“纪录片是以影像媒介的纪实方式，在多视野的文化价值坐标中寻求立足点，对社会环境、自然环境与人的生存关行观察和描述，以实现对人的生存意义的探寻和关怀的文本形式。纪录片是一种人类的生存之镜。”
之所以存在如此多的观点与论述，一方面是由于大家站在不同的立场、从不同的角度看待纪录片，自然会得到不同的结论，即所谓“横看成岭侧成峰”；另一方面，纪录片本身也在随着时代的发展、技术步而不断地发生变化，相关理论自然也就存在着“与时”的内在诉求。
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