道在途上：艺术家行迹_王鉴伟著_9787500324867_山东红枫叶教育发展有限公司

　　《道在途上：艺术家行迹》以艺术家独特的视角，观照世间，在广阔的国际视阈中，记录了一个时代的浮影。共收录散文28篇，文笔从容洒脱，文学意味浓厚。书中并附47幅书画精品，展现了艺术家高古凝练、雄浑苍劲的风格与现代创新精神。

　　许多年前，我在北京清秘阁的一个画展上与鉴伟兄偶遇，他的儒雅和满身书卷气让我对这个出生在苏州的艺术家充满了好感。
　　我从小也生活在太湖流域，承受江南文化的熏陶，同属吴语语系范围，生活习俗有诸多相同，不免就多攀谈了几句，我发觉长相英俊的鉴伟兄谈吐也极雅致，说起文化、说起吴门老一辈文人，颇多投缘。也就是那一次我得到他出版于2011年的文集《艺术的生活》，这是一本谈艺术谈行走的文化随笔，我读后才知道出现在我眼前的艺术家还有另一个身份——随笔作家。
　　江南自古多才子，才子能文并不奇怪，难得的是艺术浸入生活，得生活沾灌，艺术本体与灵魂水乳交融。我惊叹于王鉴伟那副饱蘸江南雅韵的笔墨，伴随着他的行走思考创作，向人们展示他只眼看世界的冷静与内省，有才情有自信还有微妙的心态表情，是心灵感应自然的鸣放。
　　王鉴伟一手写字作画一手写文章，其艺文生涯，刚在骨子里，糅在化云化烟的笔触中，侠骨柔肠，若在其中。有形的是书画，无形的是文章，艺文相携，勾勒出一个文艺家氤氲多姿的生命气息。他旅居海外时，常以中国艺术家的身份，传授书法，做中国艺术的交流。
　　艺术家与文章之外，行旅者是王鉴伟另一个文化身份。
　　我注意到王鉴伟在艺术家与行旅者二个身份的转换时，大概带有点中国式的读万卷书行万里路的意味。而他的行旅，反衬他的艺术比根源于江南的艺术更加宽厚包容具有外向性。在我看来行旅本是艺术生活的一部分，将已积累的知识重新投向自然，只不过这个过程聚散了更为广阔的认知与个人体验，也激发出更丰富的阅历与联想。对艺术家而言，是精神的收放与吞纳。王鉴伟接踵徐霞客、刘鹗等先贤的后尘，行迹里写着一个从自然山川到山水精神人迹化的印痕。而行旅中由种种不期而遇的相逢、交谈以及酒茶之欢，则牵引出历经豹变的新一代中国人在域外域内崭新的风貌。他的行旅文字固然也可以看成一种游记，但我更愿意视作是当代中国文人在全球化态势下，在自然背景中的亮相。
　　我在读王鉴伟的行旅文字时，总会想起比他早走出国门很多很多年的蒋彝先生。
　　这位曾经在民国时期当过庐江县令的前辈，以个人之力且行且画，写出过《巴黎画记》《旧金山画记》《日本画记》等一系列文化随笔，记录下一个中国文化人漫游西方都市的感受。蒋先生谈他的画记时，提到在融入西方文化的前提下，他的立场是站在“世界的背景下”，提供了一个中国人的观察视野，即便是实录，仍旧渗透了中国人的文化价值观。
　　王鉴伟所处的时代，西方对中国的了解已大大超过蒋彝生活的那个时代，但是作为一个中国的文化行旅者，似乎和蒋彝那时面对西方世界时的境遇相似，我们仍然会发问，在不同文化宗教语境下，怎么表达一个中国人畅游西方山水的情怀？在同一种文化语境下，怎么表达时空变幻中我们心境的迁变？我在读王鉴伟的行旅文字时，自然会想到大至人迹活动带来人与自然关系的相处，小至不同背景人物相遇的交流，目光、笑容、手势、语言、交谈等等，在共有时空里从不同文化教养出发，引出不同的感受，充满了各种可能性：有欣于所遇的一点头，有相逢一杯的意气，还有莫名微笑的擦肩而过，甚至是漠然对视后无信息的渐行渐远……构成了行旅中最常见的状态。
　　我想这是行旅赋予个体的机会，它在本质上是我们与陌生世界对恃的态度，是一个人和另一个人或另一群人的默契，它引发一种与山川自然相关联的兴叹与意绪，或许会联想起一个故人，一本曾经读过的书，或一个曾经历过的场景，当王鉴伟的行旅经验转化文字时，他所纪录的个体遭遇也就有了某种普遍性，呈现今天普通人与陌生世界从生疏到渐渐熟悉的过程，这大概是王鉴伟行旅文字特别值得关注的地方。

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