本书中详细介绍了日本的地位、民族的由来以及社会之演变等内容。简明扼要地勾勒出日本从幕府统治时期到明治维新之后，在政治、经济、军事、宗教等各个方面的发展情况。全书共二十四篇：第一篇详言日本地位；第二至六篇略叙日本民族由来、社会演进等，第七至二十四篇分述幕府统治时期到明治维新后，日本在政治政策、经济制度、军事外交等方面的发展情形。尤其关于中日邦交、蒙元征伐等内容，其叙述弥补了我国历史参考书的缺遗。
陈恭禄（1900—1966），中国著名□□学家，中国近代史专家。1926年毕业于金陵大学，后任金陵大学文学院教授、南京大学□□系教授，专于中国近代史。著有《中国近代史》《中国近百年史》《全史》《中国近代史资料概述》。其中《全史》《印度通史大纲》两本书填补了当时高等教育教学教科书的空白。
简史
作者自序
第//篇 □□之位置与其地理上之影响
第二篇 佛教输入前之□□（？—552A.D.）
第三篇 佛教输入后之改革时期（552—857）
第四篇 藤原氏之专横及平源二氏之盛衰（857—1192）
第五篇 中世纪之武人时代（1192—1606）
第六篇 耶教在□□之盛衰（1549—1638）
第七篇 江户幕府之极盛时代（1606—1651）
第八篇 闭关时代及威逼通商（1654—1858）
第九篇 订约通商后之内忧外患（1858—1867）
第十篇 幕府覆亡
第十一篇 武士道
第十二篇 明治初年中之改革（1867—1873）
第十三篇 文治武功派之党争及立宪运动（1873—1890）
第十四篇 宪法与政府的制度
第十五篇 立宪初期政府政党之冲突（1890—1894）
第十六篇 明治二十七年中内政之发达（1867—1894）
第十七篇 明治二十七年前之外交（1867—1894）
第十八篇 中日之战（1894—1895）
第十九篇 中日战后十年中之内政外交（1894—1904）
第二十篇 日俄战争
第二十一篇 明治末年国势之膨胀（1905—1912）
第二十二篇 最近□□内政之嬗□（1912—1925）
第二十三篇 □□最近之外交政策（1912—1925）
第二十四篇 结论（□□对于世界之贡献及其国内问题）
参考书目
一代神武之开国，在西历纪元前六六〇年 a，而其最古之□□存于今者，若《古事记》，乃作于纪元后七一二年，《□□书纪》乃成于七二〇年；由此著述时代以溯前，初无记录， 盖□□文字于开国千年后，方由我中国输入也。夫以千余年后之作者，追记上古事迹，其材料自多采之民间相传之神话、迷信，则其价值可想而知。其载开国也，略谓混沌之初，天地之中，忽生一物，状如苇芽，□化为神。神神相继，皆系偶生； 中有二神，立于天桥，以矛探海，其矛水滴凝而成岛。二神降居，遂生大洲、山川草木、天照女神（即天照大神）及其弟等。天照之孙，是为神武天皇，女神赐以镜、玉、剑各一，是曰三种神器，为万世一统之征；神武因起东征而开国焉。此类传说， 以《古事记》为最多；《□□书纪》且多有取材于《史记》《汉书》者，例如纪元前八八年，天皇诏曰：“远方夷狄，不奉正朔。”此不过采我史语，托诸日皇之口以出之。按□□历书，于五五四年，自朝鲜输入；先是国中但以花开为春，叶落为秋， 无月无年，安有所谓正朔耶？故欲从其上古□□，研究□□民族之来源，君主威权之生长，与其□□生活之状况，殊不易易。近世学者竭其毕生之力，从事审究骸骨之状态，古物构造之形式，与夫言语风俗之□易，于此问题，但略有所证明。惟近于佛教传入时代，距作史时期不远，其事有可信者。兹分述考古学者之结论，□□社会之演进，以及与大陆之交通，如下。
□□之土著，为阿奴种族。考古学者，谓其来自亚洲大陆； 或以为虾夷北部与千岛相近，西端与库页岛为邻，风干浪静之时，小舟可通往来，阿奴当由此渡海也。据阿奴传说，岛中尚先有土人，形状短小，穴居野处，后自灭绝。至阿奴之自述其先祖也，则谓亚洲某王，生有三女，幼者与情人，潜渡而至岛中，遂家居焉；此说虽不足信，但与来自亚洲之说吻合。其后生殖益繁，渐徙于气候和煦，草木畅茂，禽兽众多，生活适宜之地，遂衍殖于本州各部。今本州山川湖泊，其地名犹有仍土人之旧者；而北部地中所遗骸骨，一切构造状态，有类今居于虾夷之人。大抵土人身体各部颇为均称，惟略短小；面多须发， 有若毛状，古书中或以多发人称之。其生活简陋，以渔猎为主， 终日追逐于山林湖泽之中，体力强健，而乐于战斗。方□□民族之东渡也 a，其人迎战甚力，后卒被驱于本州北部；其降服者，则为奴隶。阿奴云者，土语狗之义也，日人恶之特甚；其后益蹙，遂退居于虾夷。今散居于虾夷、千岛、库页者，不足二十万人，而生活状况，一如昔者。
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