文体协商：翻译中的语言、文类与社会_张丽华_9787301338438

翻译不仅是沟通的桥梁，还是呈现差异性的场所。本书以晚清民国的翻译与文学实践为例，探讨了文体在不同语言、文类与社会之间流转时所产生的跨文化协商。翻译研究关于可译性和不可译性的争论，通常着眼于语言和文化两端。文体因素往往被忽视。作为一种制度化的文学形式，文体在翻译过程中绝非透明的因素。翻译中的文体纠葛与协商，彰显的是不同文学传统和文教制度之间深刻的历史性和结构性差异。本书通过勘探晚清民国的翻译与跨文化书写中文体协商的历史，以空间的、“横截面”的方式呈现了中国现代文学的生长及其内在机制，并透过文体的形式协商，探测了现代中国这一历史转型期文化、制度与社会的深广地貌。 “导论”之外，全书各章以个案研究的方式展示了中国现代文学的诸多经典样式，譬如周作人“直致的白话文”、鲁迅中西合璧的小说文体、废名具有中国特色的“意识流”手法等，皆是以翻译或广义的翻译为途径的跨文化协商的产物。通过聚焦翻译中的文体协商，本书的研究不仅有效联结了翻译研究中“语境”与“文本”两个维度，也提供了一种将文学形式的历史置于跨文化的空间场域来展开的新的文学史写作方案。

序陈平原第一章导论：翻译与跨文化的文体协商一、可译性与不可译性：从语言到文体二、翻译中的文体（无）意识三、界定“文体” 四、被协商的现代性第二章 “演义”传统与清末民初白话短篇小说译介一、晚清“小说”概念寻踪二、“演义”传统与小说翻译三、吴梼、刘半农、周瘦鹃的小说译例四、结语：清末民初读者对“小说”的集体想象第三章无声的“口语”：从《古诗今译》透视周作人的白话文理想一、题记的意义二、从文言到“口语” 三、安特路朗的角色四、翻译作为形式：通向“直致的白话文” 第四章文类旅行：从安德烈耶夫《思想》到鲁迅《狂人日记》一、“格式的特别”：《狂人日记》与《思想》二、“超人”的投影：《狂人日记》与《思想》的“内涵”差异三、“狂人”“超人”与“异人”——兼论冷血译本的媒介意义四、《狂人日记》与鲁迅短篇小说形式第五章 “直译”的神话：文学革命与《域外小说集》的经典化一、文学革命与《域外小说集》的“复活” 二、《域外小说集》的“重写”：群益版与东京版的对勘三、“直译”作为典范四、结语：没有“五四”，何来“晚清”？第六章鲁迅、曼殊斐儿与文学现代主义：《幸福的家庭》文体新论一、拟“许钦文”，还是拟“曼殊斐儿”？二、互文阅读：《幸福的家庭》与《一个理想的家庭》三、文体协商：被翻译的“内心独白” 四、鲁迅的都市小说与文学现代主义第七章 “新文化”的拟态：《高老夫子》中的两个自我与双重诗学一、从“照镜子”谈起二、《高老夫子》与陀思妥耶夫斯基诗学三、女学生与新文化——作为“今典”的《一封怪信》四、未完成的“新文化” 第八章中国之“意识流”：废名的小说文体与象征诗学一、废名小说文体略识二、因文生情：《桥》的小说文体与晚唐诗学三、象征的技艺：中国之“意识流” 四、作为诗学宣言的“小说” 第九章从“传奇文”溯源看鲁迅、陈寅恪的“小说”观念一、“传奇者流，源盖出于志怪”？二、依违于古、今之间：鲁迅《中国小说史略》的“小说”观三、西学为体、中学为用——陈寅恪的“小说”论四、结语：走出中西“小说”的格义附录一唐传奇的Sitz im Leben 附录二从陈季同《黄衫客传奇》反思文学史的民族国家框架中日文书目西文书目后记

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