关于《营造法式》的技术成就，学界关注最多，成果亦颇丰。与之相比较，《营造法式》中建筑纹饰的意象研究略显薄弱。有基于此，《五彩遍装祥瑞意象研究》以《营造法式》五彩遍装祥瑞意象为例，根据中国古代传统“趋利避害”的文化心理，并结合北宋社会生活的历史实际，拟对其每一个图案的象征意义及文化内涵，进行有理有据地分析和解读。全书共分四章十节，主要阐释了华文九品、琐纹六品、飞仙之类二品、飞禽之类三品、走兽之类四品、骑跨牵拽走兽人物三品等动植物纹饰和诸多几何纹饰的象征意义。当然，北宋建筑纹饰浓彩重墨，奢丽华贵之气十分引人注目，它在一定程度上确实反映了北宋经济的繁荣景象。但是，在这些看似繁荣的背后，却潜伏着足以扰动北宋社会稳定局面的各种不安定因素。对于这个问题，我们理应积极地去面对它，分析它和反思它。，《五彩遍装祥瑞意象研究》通过解读《营造法式》五彩遍装的“祥瑞”意象，旨在透视其隐藏在“祥瑞”意象背后的那些腐朽因素，“福兮祸所伏，以期使人们对北宋建筑文化的历史”发展有一个更加深刻的理解和把握。
吕变庭，男，汉族，1962年生，河北省石家庄市井陉县人，河北大学宋史研究中心教授，博士生导师。1984年河北大学哲学系毕业，获学士学位；2002年在南开大学获硕士学位；2006年在河北大学宋史研究中心获历史学博士学位。近几年来，主要从事宋代思想文化、妇女及经济史方面的研究，已出版《南宋科技思想史研究》、《北宋科技思想史研究纲要》、《程朱理学与理范型》、《中国南部古代科学文化史》等专著11部，发表论文40多篇。曾主持国家社科基金课题2项、河北省社科基金课题及河北省软科学课题多项；多次获得河北省哲学社会科学优秀成果奖，其中《北宋科技思想史研究纲要》一书获得河北省第十一届社会科学优秀成果一等奖。
从敦煌纹饰图案到《营造法式》五彩遍装——代序
第一章 绪论
一 《营造法式》的成书及其社会背景
二 五彩遍装的主要内容与特点
第二章 花卉纹饰的祥瑞意象
一 植物花纹的祥瑞意象
(一)海石榴纹饰
(二)宝牙华纹饰
(三)太平华纹饰
(四)宝相华纹饰
(五)牡丹花(华)纹饰
(六)莲荷华纹饰
二 锦纹图案的祥瑞意象
(一)团科宝照纹饰
(二)团科柿蒂纹饰
(三)方胜合罗纹饰
(四)圈头合子纹饰
(五)豹脚合晕纹饰
(六)梭身合晕纹饰
(七)连珠合晕纹饰
(八)偏晕纹饰
(九)玛瑙地纹饰
(十)玻璃地纹饰
(十一)鱼鳞旗脚纹饰
(十二)圈头柿蒂纹饰
(十三)胡玛瑙纹饰
第三章 动物及人物纹饰的祥瑞意象
一 飞禽类纹饰的祥瑞意象
(一)凤凰纹饰
(二)鸾鸟纹饰
(三)孔雀纹饰
(四)仙鹤纹饰
(五)鹦鹉纹饰
(六)山鹧纹饰
(七)练鹊纹饰
(八)山鸡纹饰
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第四章 几何纹图案的祥瑞意象
第五章 余论
画面上左边孩童手抱着一种黑白相间的卷毛犬，其形象与《营造法式》“化生驯犬图”中的卷毛犬非常相似，所差仅仅是后者的个体比较大，但其体态仍然可以看出哈巴犬的模样。在西方，犬被看做是冥世之中人的灵魂①，故有神犬之称谓。中国本土犬的纹饰远在仰韶文化时期即已出现，汉代豢犬成风，流行陶犬及犬纹，但与西域引进的哈巴犬差别很大。未经驯化的野犬非常凶猛，在崇尚礼仪的汉朝人看来，犬的狰狞、威严面孔虽然给人以畏惧之感，但又总是与人必礼学的泱泱大国不协调。所以汉朝人养犬、驯犬便成了非常重要的社会习俗，有“犬马实外厩，美人充下陈”②之说，而人们在欣赏雄壮威猛之“虎”犬形象的同时，那些供达官贵人玩赏的“宠物犬”则更加受人喜欢，如《汉书·鲁恭王余传》云：鲁恭王“好治宫室苑囿犬马。”③于是玩犬之风造成了汉代贵族大量殉葬铜犬锁件及陶犬的现象。到唐朝，随着豢养“拂菻”犬在上层社会风行，“拂菻”犬纹饰开始出现于绢帛、金银、陶瓷、建筑壁画等各种器物上，如周防《簪花仕女图》卷中绘有宫廷贵妇逗引狮子犬戏耍的生动情节。宋代虽有禁止养犬和屠犬诏令，受此令的影响，刊印于崇宁二年的《营造法式》没有纯粹的犬纹饰，似与整个北宋的爱犬之风不一致。
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