《先秦道德与道德环境》从文化学的角度对先秦时期的道德规范与产生这些规范的社会、文化环境进行了细致考察。认为道德作为一种文化事实，是特定社会环境中诸多因素共同作用的结果，而道德科学的目的就在于对这些因素及其与道德的关系分别加以解释，以期发现影响道德发生、发展、变化的一般性规则。作者指出国家产生方式、家庭组织、礼乐制度、法律、宗教与巫术以及社会分工等因素对于先秦道德分别具有程度不同的影响和制约作用，并指出了这些要素与道德之间相互作用的内在机制。本书不仅具有学术意义，而且切中当前社会的道德问题，试图为该问题的解决提供理论依据，故具有相当的现实价值。
晁天义，男，汉族，宁夏西吉人，1975年生，研究方向为先秦史、史学理论与史学史。1997年毕业于宁夏大学历史系，2003—2006年在陕西师范大学历史文化学院师从常金仓先生攻读博士学位，2007—2009年在北京师范大学历史学院跟随陈其泰先生从事博士后研究工作。先后主持宁夏回族自治区哲学社会科学基金项目、中国博士后科学基金项目等，在《史学理论研究》《人文杂志》等刊物发表论文20余篇。曾任教于北方民族大学历史系，现为中国社会科学杂志社《历史研究》编辑部副编审。
绪论 道德科学及其方法
一 叙事史学的研究模式
二 庸俗化的史学致用观
三 简单化的道德研究方法
四 道德科学的理论与方法
第一章 家庭如何制约和影响道德
一 先秦的家庭组织
（一）家庭组织的类型：父系家庭
（二）家庭组织的结构：伸展型家庭
（三）家庭在国家产生过程中的作用
（四）古代家庭功能的二重性特征
二 家庭与孝道
（一）家庭父权对孝道的影响
（二）家庭功能与孝道
（三）家庭结构、规模与孝道的关系
三 家庭与乱伦禁忌
（一）先秦时期的乱伦禁忌
（二）乱伦禁忌的功能与家庭组织的关系
（三）家庭对乱伦禁忌的影响
第二章 国家与政治道德
一 中国古代的国家
（一）“摩尔根模式”与“酋邦理论”之争
（二）“以德聚民”
（三）禅让制
（四）“以家代国”
二 国家影响三种政治道德
（一）君德
（二）臣德
（三）民德
第三章 礼乐文明与道德
一 先秦礼乐与礼乐文明
（一）礼乐起源于手势舌言
（二）礼乐文明的形成
二 礼乐的结构特征
（一）礼乐的基础是权利
（二）礼乐的核心：道德
（三）礼乐的形式：仪节
三 礼乐对道德的影响
（一）礼乐制约道德的种种方式
（二）“礼坏乐崩”必然引起道德的瓦解
第四章 非理性主义因素影响下的道德
一 宗教、巫术及其与道德关系的一般理论
（一）宗教与巫术的异同
（二）宗教、巫术与道德关系的三种理论
二 中国古代的非理性主义因素
（一）“欠发达”的宗教与巫术
（二）宗教与巫术在先秦文化中的地?
三 先秦诸非理性主义因素与道德的关系
（一）宗教与道德
（二）巫术与道德
第五章 法律与道德
一 先秦时期的法律
（一）法律与道德关系的形而上学解释
（二）先秦社会的压制法与恢复法
二 法律与道德的一致性与矛盾性
（一）法律维护道德
（二）法律与道德的矛盾
第六章 社会分工与道德的关系
一 先秦时期的社会分工
（一）分工的主要内容
（二）分工的特点
（三）分工的缓慢发展
二 社会分工与道德的关系
（一）分工为道德创造环境
（二）分工引起道德的变化
结论
后记
书单推荐
