本书以类似“儒学小史”的形式，梳理了从先秦至清代儒学形态、学派的衍生与分化，提纲挈领地阐述了历史中几位重要的儒学家的思想学说，如荀子的“隆礼重法”“化性起伪”，朱熹的理气论、修养论、宗法思想，阳明心学的道德自觉，戴震的“遂民之欲”等。同时结合郭店竹简等出土文献，重新挖掘存世文献中的学术盲区。另外，作者还研究了了韩国儒学家栗谷、田愚等人的思想，并把他们与朱熹等人进行比较，提出了富有创见的学术论断，体现出了作者敏锐的学术触觉。
济宁是孔孟故里，一直
以弘扬儒学为己任，并在国
内外产生了广泛影响。尤其
是在习近平总书记考察孔子
研究院后，济宁市加大了研
究和弘扬儒学的力度，采取
了一系列重要举措，并在世
界范围内招聘儒学研究高端
人才。我有幸成为“尼山学
者”，并担任孔子研究院特
聘专家，这是我从事儒学研
究以来取得的**荣誉。在
孔子研究院从事儒学研究的
五年中（2016年5月1日一
2021年4月30日），在济宁
市人才工作领导小组和孔子
研究院领导的关心指导下，
本人的儒学研究工作取得了
一定的成绩，对儒学价值的
认识有了进一步提高。
儒学原本来自人民大众
，是中华民族优秀思想的结
晶。孔子汲取夏商周三代思
想文化的优秀成果和同时代
社会大众的思想精华，创立
了儒家学派。儒家学派经历
了先秦儒学、两汉经学、宋
明理学以及近代新儒学这几
个重要历史阶段，伴随着中
华文明的发展而发展。但在
近现代，儒学多次遭到冲击
，如新文化运动中掺杂着“
打倒孔家店”；而在“文革”
时期，儒学被当作反动的、
封建落后的思想受到批判。
可喜的是，“文革”结束后，
国家拨乱反正，并重新审视
传统文化，尤其是近年来随
着中国综合国力的不断增强
，中国人对优秀传统文化的
信心也不断提升。习近平总
书记在多种场合多次强调要
弘扬优秀的传统文化，并指
出：“优秀传统文化是一个
国家、一个民族传承和发展
的根本，如果丢掉了，就割
断了精神命脉”；“只有坚持
从历史走向未来，从延续民
族文化血脉中开拓前进，我
们才能做好今天的事业”；“
孔子创立的儒家学说以及在
此基础上发展起来的儒家思
想，对中华文明产生了深刻
影响，是中国传统文化的重
要组成部分”（习近平：《
在纪念孔子诞辰2565周年
国际学术研讨会暨国际儒学
联合会第五届会员大会开幕
会上的讲话》，《光明日报
》2014年9月25日第2版）
。2013年11月26日，习近
平总书记到山东曲阜考察，
在孔子研究院亲自主持召开
关于孔子和儒学的座谈会，
可以说是“弘扬传统文化，
传播儒学思想”的一个重要
里程碑。
习近平总书记指出：“儒
家思想同中华民族形成和发
展过程中所产生的其他思想
文化一道，记载了中华民族
自古以来在建设家园的奋斗
中开展的精神活动、进行的
理性思维、创造的文化成果
，反映了中华民族的精神追
求，是中华民族生生不息、
发展壮大的重要滋养”；“研
究孔子、研究儒学，是认识
中国人的民族特性、认识当
今中国人精神世界历史来由
的一个重要途径”；“儒家思
想和中国历史上存在的其他
学说都是与时迁移、应物变
化的，都是顺应中国社会发
展和时代前进的要求而不断
发展更新的，因而具有长久
的生命力”（习近平：《在
纪念孔子诞辰2565周年国
际学术研讨会暨国际儒学联
合会第五届会员大会开幕会
上的讲话》，《光明日报》
2014年9月25日第2版）。
习近平总书记的讲话，深刻
地阐明了孔子以及儒家学说
在中国传统文化中的地位以
及在中华文明发展史中的地
位。
在孔子研究院工作的五
年中，我们的学术团队在科
研上主要围绕以下几个方面
进行：
一是中韩儒学发展路径
比较研究。其意义在于：儒
学是中国和韩国共同的文化
财富，全面、系统地研究韩
国儒学史，把握中韩儒学思
想史的异同，既能推动儒学
学术的发展，又能促进中韩
儒学学术的交流。在比较研
究过程中，我们可以找出韩
国儒学研究的长处和优点，
为我国研究和弘扬儒学，提
供方法和思路借鉴。借鉴儒
学在现代韩国重振的经验，
研究我国如何理性地对待儒
学、传承儒学、创新儒学，
可以发挥儒学在当代的作用
，为我国精神文明建设、公
民道德建设、中华民族精神
家园建设服务。
二是儒学的主要理念及
价值的研究。主要有：儒学
的主要理念及其价值、儒家
“大一统”思想及其价值、儒
家人性学说与修养、儒家“
天人合一”的生态观及其价
值、儒学大众化的几个问题
。
三是先秦和汉唐儒学研
究。主要有：孔子“仁”的内
涵及价值、《论语》中的君
子观及其价值、荀子哲学思
想的创新性、独尊儒术与董
仲舒哲学思想、扬雄对孟子
思想的继承与发展、韩愈尊
孟与孟学复兴。
四是宋明理学研究。主
要有：心学与理学分野、朱
熹与栗谷理气论比较研究、
朱熹与栗谷修养论比较研究
、朱熹与田愚的宗法思想比
较研究、《朱子家礼》中的
祠堂及其意义、朱升理学思
想研究、郑玉理学思想研究
、《四书辑释》对朱子学的
诠释与传承、阳明学在徽州
的传播及其意义、朱子新安
后学对“理”的解构及其意义
。
五是清代儒学研究。主
要有：戴震“体民之情，遂
民之欲”的民本伦理观、金
榜《礼笺》述论。
我们的研究工作有很大
的收获。
第一，围绕科研攻关目
标“儒家思想的世界价值和
世界传播”，确定具体研究
课题为“中韩儒学发展路径
及其现状比较研究”，同时
配合我正在主持的同名国家
社科基金项目进行研究。现
已完成三十万字的书稿《中
韩儒学
解光宇，安徽大学哲学系教授、济宁市尼山学者、朱子文化协同创新中心教授、博士生导师、博士后流动站合作导师。国际儒学联合会理事，中国孔子基金会学术委员会委员，中华孔子学会常务理事、韩国成均馆大学讲座教授，安徽省朱子研究会副会长。主持国家社科基金项目2项；主持国家精品视频公开课1项；主持教育部人文社科重点研究基地重大项目l项；主持全国高校古委会项目1项，主持省厅级项目多项。出版学术著作＜中国儒学的流变》、《朱子学与徽学＞等6部，在中外学术刊物发表论文百余篇。
前言
第一章 儒学概论
儒学的核心理念及其价值
“协和万邦”与儒家“大一统”思想
儒家人性学说与修养
儒家“天人合一”的生态观及其价值
儒学大众化的几个问题思考
第二章 先秦儒学
也谈“老子是殷商派老儒”
《论语》中的君子观及其价值
论苟子哲学思想的创新性
第三章 汉唐儒学
罢黜百家独风流——“独尊儒术”与董仲舒哲学思想简论
董仲舒阴阳学说解析
扬雄对孟子思想的继承与发展
韩愈尊孟与盂学的复兴
第四章 宋明理学
鹅湖之会：心学与理学分野
朱熹与栗谷理气论比较研究
朱熹与栗谷修养论比较研究
朱熹与田愚的宗法思想比较研究
《朱子家礼》中的祠堂及其意义
朱升理学思想研究
郑玉理学思想研究
论《四书辑释》对朱子学的诠释与传承
程敏政、程疃关于“朱、陆异同”的对立及其影响
论阳明心学的自觉道德意识
阳明学在徽州的传播及其意义
儒学大众化的典范——以阳明学在徽州的传播为中心
朱子新安后学对“理”的解构及其意义
第五章 清代儒学
论戴震“体民之情，遂民之欲”的民本伦理观
金榜《礼笺》述论
主要参考文献
后记
书单推荐
