这是一本通过正念教学法来提高学生专注力和情绪管理能力的教师用书。在今天的学校里，师生们都感受到前所未有的压力。我们如何才能营造更安静的课堂氛围，让学生可以更专注地进行学习？课堂上的正念就是答案。
这本书着力于：
·解释正念如何影响大脑的结构和功能，对正念作为一种个人实践和一种课堂方法进行了概述。
·证明在课堂上进行正念练习有助于提高执行力、专注力、记忆力、社交和情感技能、数学成绩、自我调节能力。
·讲述正式、非正式的正念练习及在课堂上进行正念训练的技巧。
·讲述正念练习如何适用于不同的年级（幼儿园、小学、初高中），并如何将其融合到常规的学校课程（阅读、写作、数学、科学、历史和社会学、艺术等）中，进而在全校范围内实施。
正念，让教室成为更高效的学习场所！
30年前，我参加了临床心理学家杰克·科恩菲尔德主讲的正念冥想课程，时间是 8 周。杰克·科恩菲尔德撰写了好多部有关正念的畅销书。那时，我正处于重度抑郁发作期，正在从正念方面寻求战胜心理障碍的帮助。经过几周的正念冥想，我的抑郁症开始好转（15 年后的研究才支持正念冥想可以有效地治疗像我这样的抑郁症）。几年以后，我不常练习正念，结果我的抑郁症又复发了。从此，我变得非常小心，并保证每天至少30 分钟的正念练习。那大约是 10 年前的事了，自那以后直至现在，我已经完全摆脱了抑郁症。我决定，在我的余生，我每天都坚持正念练习。
从那时起，正念开始成为一种流行的改善个人状况和职业状况的方略。在过去 20 年里进行的成千上万项研究已经证明，正念在治疗各种疾病方面非常有效，包括抑郁症、焦虑症、创伤后应激障碍、进食障碍、慢性疼痛，甚至是精神病等。
最近，焦点转向了学校。精心设计的随机对照研究正在强调正念练习在改善学生执行功能、增强工作记忆、支持社交和情感发展以及减轻压力方面的价值。虽然对学校里的正念的科学研究还处于初级阶段，而且有几项长期研究还在进行中，但是现在越来越多的证据表明，正念能够提高学生课堂上的注意力、培养同情心并使心情保持平静。有关神经科学术语，请见附录A。
在我为写这本书做研究的时候，我发现“正念”这个词被广泛应用于各种干预措施，包括情绪照明、放松策略、在蹦床上跳跃、减压涂色书、引导可视化、诵经和其他身心活动。这些都不是正念的真实例子—— 至少在本书中使用的正念这个术语不是这些意思。我也遇到过正念一词与哈佛大学教授埃伦·兰格所说的正念思想混淆的情况，兰格用正念来指代“跳出思维定式”的思维。
在这本书中，我将以一种非常精确的方式使用“正念”这个词。“正念”，简单地说，就是一个人以一种不加评判的方式，有意地将注意力集中在当下。正念的概念起源于佛教，尤其是在东南亚占主导地位的小乘佛教。然而，我自己关于正念的世俗知识来自生物学家乔·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）的著作。20 世纪70 年代，在马萨诸塞大学医学院，卡巴金通过一项 8 周的课程创造了一种治疗慢性疼痛和缓解压力的方法，他称之为“正念减压法”（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR）。在过去的 20年里，绝大多数关于正念的科学研究都是基于这个项目和一个相关的叫作“正念认知疗法”（Mindfulness-Based Cognitive Therapy，MBCT）的项目，后者将正念体验和标准的认知行为疗法结合起来。尽管应用正念的学校和不同年龄的学生需要做出许多重大的改变﹑适应和调整（这些将在第 6 章讨论），我在本书中所介绍的许多活动（尤其是在第3章中所描述的那些）都是源于卡巴金的正念减压项目，以及我在过去 30 年里练习正念的亲身经历。
重要的是，我要从一开始就说明，这本书并不是在学校里实施正念的正式项目，也不是在课堂上正式培训教师使用正念的正式项目。在美国、英国和澳大利亚，已经有约30个到 40 个项目在开展此领域的学习和培训（在附录B中，我列出了一些项目）。这些项目所使用的方法不同、提供的服务不同、所信奉的哲学也不同，尽管它们中的大多数坚持正念的版本均来自卡巴金。另外，这本书：
● 概述了作为个人实践和在课堂上使用方法的正念。
● 详细说明了正念是如何积极地影响大脑的结构和功能，特别是在处理压力的能力方面。
● 展示了正念如何适用于现有的教育模式，如“社交和情感学习”（Social and Emotional Learning，SEL）、“积极的行为干预和支持”（Positive Behavioral Interventions and Supports，PBIS）以及“通用学习设计”（Universal Design for Learning，UDL）。
● 回顾当前关于正念在课堂上实施的有效性的基于证据的研究。
● 传达正念课程和实践的许多基本特征。
● 如何在不同年级使用正念，并提供建议。
● 提供将正念融入学校常规课程的方法（例如，语言艺术、数学、科学、社会研究）。
● 建议在全校范围内实施正念的几种方法。
● 列举指导方针，确保学校以负责任的方式讲授正念（例如，让正念的讲授不违反美国宪法中政教分离的规定）。
这本书的设计是为了满足具有不同教育背景和工作经历的教育工作者的广泛需要。这本书会吸引多种类型的读者，包括：
● 对正念这门学科完全陌生的教育工作者，为他们提供概要和工具，让他们开始自己的正念实践，并立即开始在课堂上使用正念。
● 已经开始在课堂上进行一些正念实践的教师，他们需要额外的方法和信息来拓展正念实践。
● 作为正念课程的一部分，有些教师和管理人员在课堂上使用正念已经有一段时间了，他们正在寻求在全校范围内进一步整合正念的学习方法。
● 与接受特殊教育的高危儿童或学生一起工作的专家，希望提供情感自我调节的方法，并提供改善执行功能和减少压力的活动。
● 学校辅导员和其他辅助人员，希望在他们的工具包中添加正念，以帮助存在情绪和行为困难的学生。
我想重申一下，如果按照本书中讨论的指南练习，正念是完全世俗的实践（这个问题将在第 9 章深入探讨）。在为写作这本书进行研究时，我吃惊地发现，在一些公立学校的课堂上，正念加进了“神”的要素，孩子们按照莲花的姿势坐着，使用手印（练习时手的特定位置），甚至是念经和接受“灵”的教导。因为这本书的主要读者将是公立学校的教育工作者，所以我必须确保宗教原则上不会渗透到正念实践中去。虽然到目前为止，法院已经做出了有利于瑜伽和正念在学校实施的裁决，但粗心大意的练习只会引起困惑和争议，最终可能会破坏学校对正念的整体教学实践。
我希望读者能对正念练习的力量产生强烈的信心，从而开发学生的新潜能，提高他们在社交、情感和认知方面的能力。正如我在第1章中所指出的，我们从来没有经历过像现在这样有压力的时代，正念的出现正好在关键时刻为学生们提供了解脱，并且让学生有更大程度的灵活性来应对与我们这种快节奏、高科技文化相关的压力。希望你愉快阅读！愿你所有的时刻都充满正念!
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