认知隐喻翻译研究_张光明著_9787118067187_山东红枫叶教育发展有限公司

　　《认知隐喻翻译研究》是以英语和汉语隐喻差异为研究对象的。英、汉隐喻差异表现在各种语体之中，除了主要突出各种文学体裁，如诗歌、散文、小说等隐喻比较研究之外，也注意到了它们在其他文体中的表现，比如在科技类的文章中，在应用文，如广告、演讲中，因此也对一些典型的译例进行必要的剖析。《认知隐喻翻译研究》主要集中研究词、短语、句子、话语和篇章层次上的隐喻修辞现象，尤其是短小精悍的完整句子，这样既可以节省篇幅，又容易为一般读者所理解和掌握。

　　1.修辞与演讲有关
　　在古希腊、罗马文化里，rhetoric一般都指具有说服性质的论辩演说（persuasive rhetoric）。说服的手段与技巧与语言的风格问题息息相关，而风格又是建立在辞格基础之上的。换言之，说服的“目的”必须依靠辞格这些充当手段或技巧的媒介才能完成，易言之，说服是目的，而辞格只是达到其目的的手段。人们熟悉的西方古典修辞学，就是指的古希腊罗马修辞学传统。修辞学作为一门学科，在古希腊直到公元前五世纪才开始形成。一般都认为柯拉斯（Corax，539BG-443BC）与其弟子提西阿斯（Tisias）是西方修辞学的创史人。柯拉斯把“rhetorician”定义为以“说服”为目的演说人。他提出，一篇演说应当有四个部分：引言、说明、申论和结论。可能性（或可信性）（probability）（即有可能是真的）这个概念是演说的基本立足点或出发点。
　　probability（可能性）是区别于logic（逻辑）的主要特征。这是“修辞”语言同“逻辑或科学”语言的关键区别。换言之，如果前者以“可能性”为其论说的出发点，那么后者则以“真实”（或必然性）为其立足点，两者在此问题上的对立也成为西方思想史上最基本的争论焦点之一。
　　埃苏格拉底斯（Isocrates，436BC一338BC）可能是早期希腊演说家中最有影响力的演说家。埃氏似曾师从提西阿斯，后来主要以授学为业。埃氏道德意识强，并且有着高尚的教育信念和理想。他教授的“修辞”课程，成为培养学生品德和智力的专修课。埃氏认为，好的演说必须做到：适合情意与题旨；要具有新颖独到的见解；除了演说技巧，必须充分考虑到道德观念；兼顾文学、哲学等方面的文化修养。埃苏格拉底斯对语言的作用认识也深为后人所乐道。他指出：语言是使人变得文明起来的动力，是人类社会得以发展的基础，语言是人们表达睿智、洞察力的唯一手段。埃氏关于演说道德等观点对后来的古罗马修辞学家西塞罗（Cicero，106BC一43BC，古罗马政治家、演说家和哲学家）与昆体良（Quintilian，35-96，古罗马修辞学家）产生了深远的影响。

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