本书是作者对当代书院山长和书院研究者的访谈实录，他们分别是：厦门筼筜书院山长王维生、山东省尼山书院秘书长李西宁、当代著名学者龚鹏程、湖南岳麓书院教授邓洪波、天津问津书院理事长王振良、湖南逸迩阁书院院长梁颂成及创办者高金平等内容。书中所选取十余所书院各有各的特色与优势，可谓当代中国书院的代表，由创办者与研究者讲出这些书院的故事与经历，分析当代书院发展的机制、环境、师资及政策等问题，都将对当代书院健康全面发展提供极大帮助。
本书采访了十几位当今书院研究者、推动者和山长，可以说展示了当代中国大陆书院发展的最新成就，对书院的健康发展具有重要意义和参考价值。现在各地叫书院的各类机构越来越多，形式多样，模式不一，有的以企业家为对象，属于商业模式运营；有的以青少年为对象，属于公益行为；有的以社区为对象，开展文化活动。
在《养德经邦：当代书
院学人访谈录》书稿中，
杜华伟老师采访了十多位
当今书院研究者、推动者
和山长，可以说展示了当
代中国书院发展的**成
就，对书院的健康发展具
有重要意义和参考价值。
现在各地叫书院的各类机
构越来越多，形式多样，
模式不一，有的以企业家
为对象，属于商业模式运
营：有的以青少年为对象
。属于公益行为：有的以
社区为对象，开展文化活
动。书院如雨后春笋般发
展，当然是好事情，但许
多民间书院存在诸多问题
。
第一，名不副实。很多
机构打着书院的牌子，其
实就是招了几个小孩的读
经学堂或者私塾，办学条
件简陋，规模偏小，没有
藏书。没有经师，就是有
几个能识字的老师带着孩
子诵读经典。
第二，课程设置比较随
意。一些机构往往根据自
身经验或社会潮流来选择
教材，造成了对国学内容
把握得不到位，甚至偏颇
。
第三，教学方法单一。
很多书院的教学方法是单
一的背诵，死背硬记，不
求理解，似乎又回到传统
的死背硬记的老路上去了
。
第四，对体制内教育有
种极端反感和否定。有的
书院排斥现代学校教育的
综合性和开放性，按照老
师或家长意志实施封闭性
的单一教学，使学生在知
识结构方面存在先天不足
，在生命成长过程中得不
到全面、充分教育，导致
有些学生出现了性格古怪
、人格扭曲、个性狂妄与
自卑奇妙结合等诸多弊端
。
第五，有的书院以经济
利益为第一目标，善于利
用官员或学术明星效应，
利用各种媒体夸大宣传，
吸引眼球，甚至吹嘘，争
取招来更多学生，但不重
视聘请老师，或者不愿意
花钱聘请优秀老师，不注
意内部的课程体系、教育
内容、教育方法等，导致
学生流失严重。这不但给
学生家长造成了很大经济
负担，而且学生也因得不
到系统教育而迷茫、苦闷
，出现精神、心理问题。
第六，有的书院或国学
院注重硬件建设，不重视
师资。楼房盖得很高大，
很气派，装饰得富丽堂皇
或古色古香，却没有好的
老师。人们常说，大学非
大楼之谓，大师之谓也。
其实书院也是非大院之谓
，大师之谓也。要办好书
院，我认为首要的是聘好
山长、好老师。很多书院
或国学院其实可以就近到
高校聘请老师讲课。当然
，现在确实缺乏好的老师
，对于以经学教育为主体
的书院，最紧缺的是经师
。古人云：“经师易得，人
师难求。”现在我们连经师
都没有了，更缺乏人师—
—人生的导师，更缺乏传
道之师。
我特别提出儒家书院，
是想说明书院自产生到兴
盛，主体上就是儒家经师
和大儒主持的民间私学，
当然明清以后也有官办或
官助民办的书院。另外，
历史上韩国、日本、越南
受中国儒学影响，也把儒
家书院学去了。而今韩国
已经把境内9座儒家书院遗
迹提交到联合国教科文组
织进行世界遗产评选。
2019年7月，韩国朝鲜王
朝时代9处主导推广性理学
的教育设施，以“韩国新儒
家书院”之名入选世界文化
遗产。这些书院推动了来
自中国的新儒家思想学说
在韩国的发展，对韩国的
各方面起到了重要作用。
他们明确地打出“儒家书院”
的牌子。也迫使我们对书
院正本清源，明确书院的
正态就是儒家书院，其他
书院乃书院的异态。那么
，传统儒家书院是如何发
展的？当今很多书院怎么
发展？这些问题很多人已
经进行了研究，我的基本
看法是：
一、书院最初是藏书、
校书之所，所以书院要有
书是最基本的。从各类蒙
学教材、四书五经，到诸
子道佛，以及外国，特别
是西方的各类政治、哲学
、伦理、宗教书刊都应具
备。古代书院的藏书来源
主要有御赠、购置、捐赠
、刊刻。现代书院自己有
经济能力的可以购置一部
分最重要的书籍，也可以
与出版社联合做文化教育
传播活动，得到出版社的
捐赠：还有私人捐赠，可
以动员很多老先生让他们
把藏书捐给书院。再就是
自己可以为教学印制一些
重要的参考资料，但不能
违背国家法律，尊重知识
产权，小范围、不盈利。
二、儒家书院首先应有
传承或重建儒家道统的意
识。道统是儒家乃至中国
文化的核心价值体系，儒
家的道统，即尧舜文武周
公孔孟以来的儒家**价
值和基本理念、理想的传
承体系。儒家书院如果失
去了这个系统，就可能走
错方向，甚至误入歧途。
历史上当官学成为利禄之
徒的工具，就有对这种现
象不满的大儒，于山水之
胜处，修建书舍，教授生
徒，以正人心，明道学，
传道统。中国历史上道统
的传承绵绵不绝，很大程
度上有赖于中国传统书院
。而书院之所以能够具备
传承道统的功能，主要是
因为办书院的大儒有自觉
的道统意识。同样，在当
今这个时代，我想儒家书
院应该担当这一历史重任
，传承儒家学院。
三、儒家书院是传承儒
家学统的重要场所。儒家
的“学”不仅仅是传授一般的
文化知识，进行纯粹的学
术研究，也包含了非常广
泛深刻的含义。即从一般
文化知识到做人处世的道
理。儒家之学主体就是经
学，是由孔子开创的“为己
之学”。“为己之学”特别强
调躬行践履，知行合一，
意味
O1 传承优秀传统文化，当代书院责无旁贷
——访厦门筼筜书院创院理事长、院长王维生
02 弘扬传统文化，尼山书院在行动
——访山东省图书馆副馆长、尼山书院秘书长李西宁
03 书院的任务就是改造学校教育
——龚鹏程先生访谈录
04 传承古代书院精神，发展当代书院教育
——访中国书院研究中心主任、岳麓书院教授邓洪波
05 建设当代书院，守望文化家园
——访天津问津书院理事长王振良
06 传逸迩书香，播文化种子
——访湖南逸迩阁书院院长梁颂成教授及创办者高金平先生
O7 圆十年书院梦，正古典书法名
——访甘肃凤鸣书院院长严荣华
08 认真踏实教经典，专业理性做教育
——访浦江学堂创始人鲍鹏山教授
09 认真办书院，用心做教育
——访中国书院学会副会长、七宝阁书院院长马一弘
10 潜心研究古代书院，用心助力当代书院
——访中国书院学会副会长、《书院纵横》主编王立斌
11 建设乡村书院，助力乡村振兴
——访福建枫下书院创办者孙志伟兄妹
12 传播梁祝文化，助推书院教育
——访杭州万松书院原院长邵群
13 家风建设筑牢根基，文化传承服务社会
——访西安市唐少阳文化研究院院长杜艳妮、童亮
14 疫情后的国际时局下，该如何谋划孩子的未来
——访北京新黄麓学校国学部校长马一弘
15 专注学术研究，致力经典教育
——访同济大学人文学院教授、上海守中书院院长刘强
后记
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