洛阳周公庙历史文献辑注_ 扈耕田，白丁编_9787550928848

　　洛阳周公庙是纪念西周时期著名的政治家、军事家、思想家，西周洛邑的缔造者、中国儒家思想的奠基人周公姬旦的祠庙。周公在洛阳制礼作乐，使洛阳成为中国古代礼乐文化之源，他因此被尊为“元圣”和儒学先驱。洛阳周公庙为中国三大周公庙之一，全国重点文物保护单位。为了更好地弘扬黄河文化，讲好黄河故事，促进文旅融合发展，《洛阳周公庙历史文献辑注》对周公庙的历史文献进行全面的收集、整理、校注。内容包括历代周公庙的史料、碑刻，题记、游记，诗歌。

　　中国传统文化及人文精神皆以儒家为根基，儒家思想则根源于河洛地区的夏、商二代。至西周之初，周公于洛阳营建新都，并制礼作乐，初定《易》《礼》诸书，于是儒家思想体系谨严，蔚然大成。殆至春秋，礼崩乐坏。孔子以恢复周公圣制、克己复礼为救时戗乱之方，乃至洛阳问礼于老子，并考察周公当年所营建之太庙等礼制建筑。以“障百川而东之”的气魄，率众弟子周游于列国之间，宣扬周公思想，揭开百家争鸣之序幕。其主张虽不为列国所用，然儒家作为一种学说，由是得以光大，持续影响历朝历代之政治制度及人文思想。故汉、魏、晋、隋诸代皆以周公为先圣、孔子为先师，设祠祀之。揆诸二人各自之卓越贡献，封先圣、先师之称，完全符合二者在儒家发展史上的真实地位。周、孔虽并称，然二人乃源与流之关系，有着首创与传承之截然差异。
　　然自唐代贞观以来，以周公更有灭商、营洛、辅王、平乱诸功，政治贡献更大，不似孔子只为纯粹之老师，有议者遂提出学宫专祀孔子，而改祀周公为武王之陪祀。宋大中祥符元年（1008年）周公被追封为文宪王。政治地位看似尊崇，然日益政治化，其作为伟大思想家之光芒却进一步被淹没。宋代以后，孔子在儒学思想史上之地位，后来居上，被改称为圣人。周公则渐行渐远，退成符号化的元圣。时至于今，孔子祠庙遍及山陬海澨，而周公祠庙寥若辰星。
　　洛阳为周公定鼎及制礼作乐之地，尊崇周公，历百代而不替。据学者统计，全国见于记载的周公庙约20处，而河南一带就有洛阳、偃师、登封、宜阳、嵩县、济源、武陟等7处。而现存洛阳周公庙自隋末初创，至今已1400余年。虽历经战乱，屡毁屡建，代有因革，然庙貌古朴，仍存肃穆庄严之风，为市区内现存主要古代建筑群之一，2006年被批准为全国重点文物保护单位，是国内现存主要儒家文化建筑。可惜至今尚未有人对其相关文献史料进行稽考，遂使其所承载的历史文化意义日趋湮没而不为人所熟知。
　　洛阳理工学院河南古都文化研究中心扈耕田教授，长期以来关注洛阳都城史迹相关文献的挖掘与整理。白丁先生任周公庙博物馆馆长以来，亦痛惜于周公庙文献之不足。二人遂商定，携周公庙之同仁，共襄此举。爬罗剔抉，集腋成裘，历年余而成此巨帙。
　　书成，求序于余。余曾供职洛阳周公庙博物馆数载，故对周公庙感情颇深，得此巨帙，不惟欣喜，更觉责任，遂慨然应允。余览之，不唯史料丰富，而且注释精详。难能可贵的是，作者又能以开阔之视野对洛阳周边各周公庙史料进行系统之收集，以是更可看出洛阳一带周公文化之浓郁氛围。至于大量的现当代史料，收集了周公庙作为民国考试院、中原社会馆、行都慈幼院、洛阳广播电台、洛阳文物仓库、洛阳都城博物馆的相关资料，以及冒广生、郑振铎、傅雷、张恨水等历史文化名人在周公庙的事迹。从中可见周公庙在民族文化保护、传承中的重要意义，亦是周公庙历千百劫难而浴火重生之明证。
　　今国运盛昌，优秀传统文化作为国家软实力，日益受到重视。洛阳周公庙作为曾经的洛阳文化中心，也面临着如何发扬光大、在洛阳文化建设和中原城市群副中心城市建设中如何更加担当有为的问题。此书的出版，将使周公庙千年风华永不湮没于风吹雨打之中，从而为周公庙的研究、保护、利用提供永久的珍贵资料，并促进黄河文化、河洛文化等其他相关问题的深入研究，诚为黄河文化、河洛文化在基础文献整理研究方面的一大创获。
　　今将付梓，聊作数语，以为序。

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