朱子教人读书法，其实人人尽能，真是平易，而其陈义之深美，却可使人终身研玩不尽，即做人道理亦然，美好处，亦总在平易处也。
钱穆：《朱子读书法》
至于进一步的读书方法，我愿向大家推荐宋张洪、齐同编的《朱子读书法》。朱元晦真是投出他的全生命来读书的人，所以他读书的经验，对人们有永恒的启发作用。
徐复观：《应当如何读书》
中国传统的读书法，讲得亲切有味的无过于朱熹……朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，能为我们指点门径。我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓诠释学的异同，发现彼此相通之处甚多，诠释学所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找到。
余英时：《我们今天怎样读中国书》
一
朱熹（11301200），号晦庵，我国南宋时期著名的大教育家、大思想家。朱熹是宋明理学的集大成者，他重要的著作《四书集注》，影响了中国八百多年，这很多人都知道。但却很少有人关注到：朱熹首先是一位先生，他一生持教五十多年，在读书和学习上有丰富的经验和体会。他曾在对皇帝的疏奏著名的《甲寅行宫便殿奏札二》（以下简称《甲寅奏札》）中提出：为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书，认为学习首先在于能够搞明白道理，而搞明白道理则必须读书；他还进一步提出：读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志，这就把读书的方法落实于循序渐进和熟读精思，并终落实于居敬持志的心性修养。朱熹认为自己所说的这些都是不易之理，是颠扑不破的真理，这实际上就把读书学习和个人修养、思想认知和实践工夫两者结合贯通起来了。不仅如此，在《读书之要》中朱熹就读书方法提出了具体要求，他说：大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，认为读书的基本功，首先在于通过熟读精思，达到使圣贤之言如出于自己之口，圣贤之意如出于自己之心的效果。另外，在长期的教学过程中，朱熹因材施教，根据其弟子的不同情况做了大量有针对性的指导，这些指导意见，大都体现在朱熹与其弟子的书信往来、师生问答之中，是其读书思想更为丰富和具体的体现。后来朱熹的弟子和后学对他的读书思想不断提炼总结，从而形成了不同内容和版本的《朱子读书法》。这些《朱子读书法》，对我们如何读书，特别是如何阅读经典、学习经典有着重要的指导意义。
早对朱熹的读书方法做出总结的，应该是朱熹的弟子辅广。辅广（生卒年不详），字汉卿，号潜斋，南宋福建崇安人，朱熹非常欣赏他。他在朱熹所提出循序致精居敬持志这两条的基础上，将朱熹读书法的要旨概括为居敬持志循序渐进熟读精思虚心涵泳切记体察着紧用力六条，并采拮朱子的论述编成《朱子读书法》，这是《朱子读书法》的早成书。紧接着，南宋咸淳五年（1265），鄱阳人张洪和齐，又在辅广的基础上进一步补充增广。辅广整理的《朱子读书法》原本今已不可见，但张洪、齐在他编本基础上完成的本子，则见存于《四库全书》中。到了元代，四明程端礼又在张洪、齐的基础上精简择要、更改次序，形成了更为简明扼要的六条本，并将之收在其所编《程氏读书纪年日程》中，清儒陈宏谋又将之收入《养正遗规》并有按语辨证。因为这个系统都是按照居敬持志循序渐进熟读精思虚心涵泳切记体察着紧用力这六条对朱子读书法进行编撰整理的，因此都属于类编本的系统。程端礼、陈宏谋的本子精要简略，辅广、张洪、齐的本子引述丰富，因此我们把程端礼、陈宏谋的本子，叫做类编精要本，把辅广、张洪、齐的本子，叫做类编广述本。
除此之外，对朱子读书法的整理汇编做出贡献的，还有南宋人黎靖德。黎靖德曾在咸淳六年（1270）辑集朱子九十七名弟子所记朱子四十岁之后的语录，编成《朱子语类》一书。在这部书的卷十、十一，即标明《读书法》上下，这是对朱子读书法进行总结汇编的另一版本。将黎靖德《朱子语类》中这两卷读书法与上述辅广、张洪和齐先后完成的读书法比较，就会发现黎本有两个特点：一，黎靖德并没有像辅广等人版本中对朱子读书法的进一步总结和分类；二，以上两个系统的整理本，内容重合的地方不足各自的五分之一，由此可见朱熹读书方法论述的丰富。因此，我们可以把黎靖德《朱子语类》的这个读书法，叫做荟辑本的系统。
除了以上介绍的之外，南宋开庆元年（1259）真德秀编辑的《西山读书记》卷二十五也有朱子读书法的内容，明代永乐年间编纂的《性理大全》卷五十三、卷五十四也列有《读书法》专章，而明吾冔（见《千顷堂书目》卷十一）、清王澍（见《清文献通考》卷二百二十六）等人，也仍续编有《朱子读书法》，由此可见朱子读书法的影响以及后人对它的重视。
《朱子读书法》不仅在古代对读书人影响巨大，而且在现代也得到很高的评价。著名学者钱穆、徐复观、余英时都极力推荐《朱子读书法》。钱穆先生极为推崇朱熹，将之誉之为孔子后人。他曾撰写《朱子读书法》一文，集中论述朱熹关于读书的方法，并赞美说：
朱子教人读书法，其实人人尽能，真是平易，而其陈义之深美，却可使人终身研玩不尽，即做人道理亦然，美好处，亦总在平易处也。[ 钱穆：《朱子读书法》，见钱宾四先生全集编辑委员会编：《钱宾四先生全集》，【台】联经出版事业公司，1998年5月版卷24之《学龠》，第19页。]
徐复观先生在谈论如何才能读好书的时候，也曾隆重向读者推荐：
至于进一步的读书方法，我愿向大家推荐宋张洪、齐同编的《朱子读书法》。朱元晦真是投出他的全生命来读书的人，所以他读书的经验，对人们有永恒的启发作用。[ 徐复观：《应当如何读书》，见徐复观：《中国知识分子精神》，华东师范大学出版社2004年2月第1版，第200页。]
著名历史学家余英时先生就这一问题也有过这样的表述：
中国传统的读书法，讲得亲切有味的无过于朱熹……朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，能为我们指点门径。我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓诠释学的异同，发现彼此相通之处甚多，诠释学所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找到。[ 余英时：《我们今天怎样读中国书》，见《教师博览》，2005年第9期，第47页。]
就此可见，《朱子读书法》虽然是传统的阅读方法，但并不代表它不适合今天的读书人。对想要了解传统文化的人来说，《朱子读书法》堪为能为学者指导一门径的好书，更值得我们首先学习和阅读。
书单推荐
