元曲三百首（古典文学大字本）_张燕瑾黄克选注_9787020163984

★ 元曲精华选本

★ 版本完善，编校精良，每首作品都有详细注释、精彩解读

★ 王国维有言，凡一代有一代之文学，楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲是也。作为元代文学的代表，元曲又包括杂剧与散曲两部分。本书精选元代散曲三百馀首，套曲、小令兼收，题材、风格多样。持此一编，即可略窥元曲之貌。

古典文学大字本丛书整体简介：

★ 中国古典文学基础作品精选。

★ 16开大本，正文版式大字疏朗，悦目护眼，封面简洁典雅。

★ 版本完善，编校精良，详细注释、精彩解读辅助阅读。

中国古典文学包括诗词文曲等多种题材，是中国传统文化的重要载体，历朝历代也诞生了众多闪耀于世界文学之林的文学大家。这套古典文学大字本丛书，精选基本的中国古典文学典籍和一些古代著名文学家的作品，包括先秦诗歌的代表《诗经》和《楚辞》，历代诗词文的经典选本《古文观止》《千家诗》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》，唐诗名家李白、杜甫、白居易、李商隐的诗选和宋词名家柳永、苏轼、李清照、辛弃疾、姜夔的词选。本丛书共16个品种，由古典文学专家精选、详注、解读，特以大开本大字简体横排，版式疏朗，赏心悦目，对于需要保护视力的读者来说是很好的选择。一套丛书在手，即可基本掌握中国古典文学的菁华，同时典雅的装帧设计，大字护眼的正文版式，给您带来舒适的阅读体验。

古典文学大字本丛书书目：

诗经选 褚斌杰注释，方铭选

楚辞选 陆侃如、龚克昌选译

古文观止 吴楚材、吴调侯编选

千家诗 谷一然评注

唐诗三百首 蘅塘退士编选，人民文学出版社编辑部注释

宋词三百首 武玉成、顾丛龙注

元曲三百首 张燕瑾、黄克选注

李白诗选 熊礼汇评注

杜甫诗选 谢思炜评注

白居易诗选 孙明君评注

李商隐诗选 董乃斌评注

柳永词选 王兆鹏、姚蓉评注

苏轼词选 刘石评注

李清照词选 陈祖美评注

辛弃疾词选 刘扬忠评注

姜夔词选 韩经太、王维若评注

前言

王国维提出凡一代有一代之文学说，而所谓一代之文学，是指其成就后世莫能继焉者也《宋元戏曲史·序》。这是极具见地的。一个时代各种文学样式百花争艳，但总有一种独放异彩，不仅为同时代其它文体所不如，而且也为后世所莫能继。这不仅与当时的政治经济文化风俗有关，也与文学的发展走向、文人的创作心态、时代的审美特质有关。所以，一代之文学不仅是一个时代文学的标志，也是文学发展史上的里程碑。而这一代之文学中就有元曲。这是历代人们的共识。元人虞集和他的同时代人罗宗信都发表过此种见解。虞集云：尝论一代之兴，必有一代之绝艺足称于后世者，汉之文章，唐之律诗，宋之道学，国朝之今乐府，亦开气数音律之盛。其所谓杂剧者，虽曰本于梨园之戏，中间多以古史编成，包含讽谏，无中生有，有深意焉。是亦不失为美刺之端也。孔齐《至正直记》卷三罗宗信则云：世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！《中原音韵·序》王国维说得为明确：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。《宋元戏曲史·序》

所谓元曲，包括两部分：一为杂剧，有剧曲，有科白，以代言体的形式敷衍故事，供粉墨登场，舞台演出之用，明人臧晋叔所选杂剧集即名《元曲选》；一为散曲，仅供清唱，没有科白。由于我国地域辽阔，山川阻隔，再加宋金、宋元政权对峙，阻碍了南北文化的交流；而不同地域语音有别，与语音相协谐的小曲，在音调节奏声情方面，都有着各自鲜明的特色，南北音乐各异其趣，形成了因乐曲不同而区分的北曲和南曲。北曲沉雄，南曲柔婉，具有不同的风格特色。元杂剧所唱之剧曲与元人散曲基本上属北曲，也有用南曲的，散曲如杜仁杰〔商调集贤宾·七夕〕、荆干臣〔黄锺醉花阴·闺情〕即南北合套，王伯成〔仙吕春从天上来·闺怨〕即南曲。

一

散曲，是诗歌家族中的一个成员，是中国诗歌发展经过诗、词之后，到第三阶段出现的一个新品种。具体地说，它是产生于宋金而盛行于元代，配乐歌唱的歌词儿。诗、词、曲都可以配乐歌唱，但在歌词与音乐的关系上，又有所不同：诗（如《诗经》、汉乐府）是选词以配乐，即先有歌词儿，再为词儿谱曲，由词而定乐；词与曲则是由乐以定词，即先有乐曲的谱式，然后依曲子的格律填词。一首词的句数、字数都有严格规定，不得随意增减（加少量衬字的词，是个别现象，如李之仪〔卜算子〕末句定不负相思意之定字）；而一首曲子不仅可以增加大量衬字，甚至还可以增加句子。从形式上看，有无衬字是曲与词明显的区别；又，曲之韵脚平仄通押，用字不避重复，从这一点看，词律严于曲律。

历史上散曲曾有过许多称谓，如乐府、乐章、词、词余、时曲、清曲等等。元人姚桐寿首次使用散套之称：云石翩翩公子，无论所制乐府、散套，俊逸为当行之冠。《乐郊私语》这里的散套是与杂剧里演唱的套曲相对而言的，专指散曲中的套数，对散曲中的小令则仍称乐府。明初朱权作《太和正音谱》时，袭用了这一称谓。朱权之侄朱有炖首先使用散曲之名，他的《诚斋乐府》分为两卷，前卷题散曲，专收小令；后卷题套数，专收散曲中的套数。可见朱有炖的所谓散曲，与今天我们使用的概念并不一致。到明代万历年间王骥德撰《曲律》，才为这一概念界定了新的内涵：把散曲与剧曲相对而称，散曲中又包括了小令和长套两个品类。这就是我们今天所使用的散曲这个概念的含义。任讷（半塘）云：散曲二字，自来对剧曲而言。……统属于散曲之下者，有散套与小令两种。散套二字，对剧曲中不散之套而言；小令两字，对套曲体制较大者而言。散曲为总名，散套、小令为分别之名。《散曲之研究》散套，又称套数、大套、大令等等，是指用同一宫调之两支以上的曲子相联而成的一个作品。小令也叫叶儿，是用一支曲子写成的作品，带过曲和带幺篇的作品也属小令。

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