河南寺庙道官碑刻集成·洛阳卷二_杨振威编_9787534891755

　　一、《河南寺庙道观碑刻集成》的收录范围为佛寺、道观碑刻。佛寺包括佛教的寺、庙、堂、殿、庵等，道观包括道教的观、庙、殿、庵、洞、宫、阁等。
　　二、《河南寺庙道观碑刻集成》的各册先按市、县、区排列，再依佛寺、道观分别排列。碑刻则依其年代先后顺序排列。
　　三、《河南寺庙道官碑刻集成·洛阳卷二》的释文部分，以忠实于原文为原则，使用规范的繁体字，碑别字、俗字等改为规范的繁体字。
　　四、碑刻因年代久远、风雨剥蚀，或出土过程中出现的刮痕、石花及漫漶不清等，字迹无法辨识者，释文中用“口”标出。若连续出现多字无法辨识的，则用“……”表示。
　　五、凡碑刻有首题的，统一置于释文的首行。无确切题名，或首题不能准确表达其内容的，自拟题目。
　　六、凡碑首有题字的，释文时将其题字放在首行，并在其题字前加“（）：”。若碑首有不同内容的题字，则在不同题字中间空二个字符。例如：“（碑首）：流传百代日月”。
　　七、凡碑刻中的施钱符号统一用“银”或“钱”表示。

　　自古以来，中国就是一个热爱和崇敬文化的国度。今天，我们更加清醒地认识到，每个国家都有自己的文化，文化是一个国家的灵魂，文化兴则国家兴，文化亡则国家亡。洛阳是河洛文化的中心地区，是国家首批历史文化名城，十三朝古都的历史蕴积了无比灿烂的丰厚文化。煌煌祖宗业，永怀河洛间。历史事实告诉我们，洛阳及其附近地区是中国最早的文化发源地之一，并在相当长时间内一直是华夏文化的核心区域，因此洛阳也长期成为中国政治、经济、文化的中心。洛阳文化的繁荣体现在诸多方面，不仅儒学、玄学、理学等肇始于此，古代中国的宗教不少也源起于此，尤其是道教和佛教与洛阳有着十分密切的关系。
　　从普遍的人类历史看，宗教是一种重要的文化现象，在不同民族和国家的发展史上都发挥过重要而独特的作用，即使到今天，宗教对世界上许多国家仍然具有巨大的现实影响力，因此以理性与科学的态度看待和研究宗教才是我们应有的态度。我们要传承和弘扬华夏文化，同样不能回避这一问题。众所周知，古代宗教不仅在我国本土起源很早，而且不断吸收融合外来宗教，形成了多种宗教互相借鉴、共生共长的复杂局面和形态，对我国社会文化的方方面面都产生了相当广泛而深刻的影响，并不断融入中国人的精神世界、习俗文化和日常生活之中，早己成为我们传统文化的重要组成部分。作为古代文化中心的洛阳，其宗教文化自然不可忽视。从原始宗教、民间宗教和道教、佛教等各种宗教的发展和传播来看，洛阳这片土地聚留了无数的宗教印记和宗教元素，虽历经千年的沧桑岁月，但仍需要凝聚我们的目光和心力去探寻其中蕴藏的文化智慧，挹取其精华，剔除其糟粕，为我们今天的文化建设服务。
　　从本土宗教来看，道教无疑是对中国文化影响最大的一种宗教。追寻道教的源头和历史，必然就会探源寻根到洛阳。道家乃至道教都尊崇老子，老子是春秋时期著名的思想家、道家学说的创始人，在洛阳做官和居住，长期担任东周王室的\"守藏室之史\"，即国家图书馆馆长。老子精通历史，在洛阳他饱览文献，汇通古今，仰观宇宙，俯察天下，从而撰写出蕴含无限智慧的《道德经》。老子的学说被称作道家学说，在道家学说的基础上，衍生演化而形成道教，自然老子也成为世代膜拜的道教创始人。洛阳周围的嵩山、王屋山等后来也成为道教名山，使道教在洛阳及其附近发展传承下来。
　　与道教不同，佛教是外来宗教，在东汉永平年间传入都城洛阳，由官方在洛阳建造了当时中国第一座佛教寺院白马寺。以此为滥觞，佛教在中国以洛阳为中心向四方传播，开始并逐步完成了其中国化的进程。到北魏时，由于绵延赓续几百年的传播，加上数代统治者的大力提倡，社会上信佛崇佛之人众多，佛教之风已经吹遍中华大地，及北魏迁都洛阳后，佛教在洛阳更是达到顶峰，据《洛阳伽蓝记》载，北魏后期仅洛阳一地的寺庙就多达一千多座，可谓遍地开花，洛阳成为名符其实的佛教中心。今天，名闻中外的世界文化遗产、位于洛阳城南的巍峨壮观的龙门石窟，就是开凿于北魏，历经隋、唐诸朝，断断续续数百年而形成的佛教石窟，是古代洛阳佛教兴盛的一个缩影和最好见证。
　　宗教信仰的兴盛必然带来宗教文化艺术的兴盛。道教、佛教等宗教的存在和长期发展，不仅促进了社会文化的交流和融合，也促进了与宗教相关的建筑、绘画、音乐、雕塑等文化艺术的发展。同时，独具中国特色的文化艺术载体碑刻与书法艺术、宗教紧密结合在一起，这些特点在古都洛阳充分体现出来。由于岁月侵蚀、战争破坏等各种原因，洛阳历史上北魏寺庙道观林立的景象早已不复存在（少量顽强保留到现在的寺观也大多保护力度不够），同时消失的还有大量的宗教建筑和雕塑壁画等宗教艺术作品，但值得庆幸的是，由于石头本身的坚固不朽，洛阳的许多宗教碑刻仍然保存了下来。洛阳现存道教的道观有北邙的上清宫、下清宫、吕祖庵，洛阳老城的祖师庙、城隍庙，洛阳关帝庙，新安县的洞真观，乐川的老君山等，这些道观保存下了许多非常珍贵的碑刻，尤其是兴建于元朝的祖师庙、洞真观，保存下来了一些珍贵罕见的元朝碑刻，关林的关帝庙保存下来的明清民国时期的一百多块碑刻也十分珍贵。相比较而言，佛教碑刻遣存数量更多，现在洛阳佛教寺庙白马寺、大福先寺、洛阳广化寺、龙门香山寺、偃师唐僧寺、伊川净土寺、嵩县云岩寺、宜阳灵山寺、汝阳观音寺、偃师白云寺、洛宁罗玲香山寺等都保存下来大量的碑刻，有些碑刻如白马寺的北宋《御赐封号碑》、金代《大金国重修河南府左街东白马寺释迦舍利塔记碑》等都属于珍稀碑刻。
　　据不完全统计，洛阳及周边县区现存的寺庙道观碑刻不下数千方，这些碑刻真实地记录了当时的社会政治、经济、军事、文化、民俗等方方面面的资讯，对于研究者是不可多得的珍贵碑刻文献，是极其重要的第一手资料。尤其是那些已经不存在寺庙的宗教碑刻，它们无所附丽，没有建筑物的遮挡，也无人看管和保护，由于长期裸露在室外和荒野，常年日晒雨淋，有些碑刻已经漫漶不清，亟需抢救性地进行保护、整理和研究。否则，随着时间的推移，这些碑刻将逐渐从我们的视野消失，到那时其损失将是无法弥补的。现在，我们把这些碑刻裒辑整理并出版面世，就是希望保存这些珍贵的文化资源，并期望引起世人的关注，共同来保护和传承包括碑刻在内的优秀民族文化。
　　宗教碑刻虽只是洛阳古代文化的一个小的侧面，但它所蕴含的历史智慧和文化资讯却可以使我们洞察天下，知古鉴今。\"若问古今兴废事，请君只看洛阳城\"，先哲的话言犹在耳。文化兴衰事关民族复兴之成败，以洛阳为中心的河洛文化是中华文化的核心和源头，它不仅在古代规塑和滋养了中华民族的精神和心灵，我们相信，在传统文化涅盘重生的今天，它也必将焕发出新的动人光彩！

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