《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯编选的古代散文选本，原是为教授蒙童编的教材。书名中的“古文”意指明代归有光、茅坤等人提倡的唐宋八大家的古文，“观止”则是说所收录的文章代表了文言文的最高水平，学习文言文，研读本书就可以了。该书选文222篇，上起先秦，下迄明代，大体反映了先秦至明末散文发展的脉络和主要面貌。该书自康熙三十四年（1695年）正式刊行以来，一直风行不衰，至今仍是人们阅读、学习古文的重要图书。针对学生读者学习的任务和特点，我们编辑的这本《古文观止》是在原书基础上进一步删订的精选本，共88篇，精粹简当，很适合中学生阅读、学习使用。
《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯选编的一部古代散文集。
吴楚材、吴调侯叔侄二人是浙江山阴（今绍兴）人，据《嘉庆山阴县志》记载，吴楚材名乘权，“年十六病瘘，日阅古今书，数年疾愈而学以此富”。其所编的几部书中，《纲鉴易知录》也广为人知，但影响最大的还是《古文观止》。
吴氏叔侄是两位很有学养而仕途不达的读书人，他们都是乡间塾师，以课徒为业，编撰《古文观止》的初衷是“杂选古文，原为初学设也”（吴楚材《例言》）。因此在编选时“集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之”（吴楚材、吴调侯《序》）。吸收了古人选本的经验教训，所以自许甚高，认为这本选集“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣”（吴楚材、吴调侯《序》）。“观止”一语出自《左传·襄公二十九年》。吴公子季札在鲁国观看周代乐舞，当看到《韶箾》时，赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意思是说，我看到的乐舞至此已是尽善尽美好到极点了，如果还有其他乐舞，我不敢再请求观赏了。吴氏叔侄用“观止”作为书名，意谓该书所选篇目就是读者所能看到的最好的文章了。康熙三十四年（1695）吴楚材、吴调侯将编好的《古文观止》寄给了吴楚材的伯父吴兴祚，时在归化任右翼汉军副都统的吴兴祚收到《古文观止》后，给予了高度评价：“阅其选简而该，评注详而不繁，其审音辨字无不精切而确当。披阅数过，觉向时之所阙如者，今则冁然而喜矣。以此正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉！”（吴兴祚《序》）于是在当年的端阳日，“亟命付之梨枣”，这是《古文观止》最初的版本。
三百多年来，《古文观止》作为一部古文选本，其社会影响的深广与久远，也让关注此书的传播与影响的人们叹为观止。鲁迅在《集外集·选本》一文中曾把《古文观止》和《昭明文选》相提并论，他说：
以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。册数不多，而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个知名的选家，窥见许多有名作家的作品。
吴兴祚的序言与鲁迅先生的评价可以有助于我们了解《古文观止》几百年来盛行不衰的奥秘，总括起来讲，主要为以下几个方面：
首先，“其选简而该”，眼光独到，选目精要是其突出的特色。《古文观止》全书精选二百二十二篇古文，突出了两个重点。选者注重所选篇目的文学艺术性，所以对于先秦散文，不收《尚书》和先秦诸子散文，而以《左传》《国语》和《战国策》作为所收先秦散文的重点，尤以所选《左传》三十四篇为重中之重。汉代散文重在收录《史记》。对于“唐宋八大家”作品选录多达七十八篇，成为全书的又一个重点。由于重点突出，同时又兼顾不同风格的作家作品，其“册数不多，而包罗诸作”，能使读者“从一个知名的选家，窥见许多有名作家的作品”。
其次，《古文观止》在编排体例上有突破。它不像一些选本编选篇目时以类相从，把同一个作家的作品编排在不同的类目中，给读者的翻检带来不必要的麻烦，也不利于读者了解作家的整体风貌。《古文观止》编目以时代先后为序，以作家为目，显得线索清晰。以文显史，在一定程度上显现出古代散文发展变化的脉络。
再次，《古文观止》也突破了古文家骈散之分的束缚，不仅选散体古文，也收录了骈体散文的菁华，虽然选录篇目不多，但可略见散文发展变化的印迹。《古文观止》中收录的骈体文如孔稚圭的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》、王勃的《滕王阁序》、李华的《吊古战场文》、刘禹锡的《陋室铭》和杜牧的《阿房宫赋》都是历代传诵的名篇。《古文观止》还突破了此前散文选本不收经史的传统，收录了《礼记》《左传》《公羊传》《穀梁传》以及《史记》等经史中的文章。
第四，《古文观止》的编者还对所选篇目加以评注，特别是每篇之后对其艺术特色的评语，十分精彩，启人思致。如韩愈《送孟东野序》评语：“句法变换，凡二十九样，如龙之变化，屈伸于天，更不能逐鳞逐爪观之。”欧阳修《醉翁亭记》评语：“通篇共用二十九个也字，逐步脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，句句是记亭，句句是记太守，似散非散，似排非排，文家之创调也。”从字法、句法着眼进行分析。而苏轼《喜雨亭记》评语：“只就‘喜雨亭’三字，分写、合写、倒写、顺写、虚写、实写，即小见大，以无化有，意思愈出而不穷，笔态轻举而荡漾。”则是从文章的篇章结构方面加以论述。《古文观止》的一些评语还注意阐发作者抒发的情感，评点作者的身世与作品内容风格的关系，譬如《史记·屈原列传》后的评语：“史公作《屈原传》，其文便似《离骚》，婉雅凄怆，使人读之，不禁歔欷欲绝。要之穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。”这些评语与所选篇目一起，确实具有“正蒙养而裨后学”的作用。
鲁迅先生说：“选本可以借古人的文章，寓自己的意见。”《古文观止》上述鲜明的特点历代读者自会领略，但在一些具体篇目的阅读上，仍会让读者时有眼前一亮的感觉，譬如《国语·里革断罟匡君》，读者可以从歌颂忠臣义士直言敢谏的文字里看到：“鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑，鸟翼卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也。古之训也。”这样的片段。编选者有意无意之间向读者宣示了“古训”中有关生态平衡，保护自然资源的生态环保意识：伐木禁伐小树，捕鱼禁捕小鱼，幼兽要待其长大，鸟卵不许毁伤。这些文字资料不仅有助于了解古人的生态环保观念，而对于童蒙教育尤为必要，在今天仍有借鉴的现实意义。
鲁迅先生在《选本》一文中还说：“评选的本子，影响于后来的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。”《昭明文选》的研究已经成为热点，人称“选学”；而与之并称的《古文观止》，人们当会在教育史、文化史、文学史甚或传播接受史方面给予更多的关注。
当然，《古文观止》也存在一些不足之处，譬如作为一部通史类选本，南宋文、金元文一篇未选；像《卜居》《李陵答苏武书》《后出师表》《辨奸论》诸篇，或为存疑之作，或已确认为伪托之作，应属选录不当；还有一些论者指出的对原文擅自改易，删削字句，脱落文句的现象。但这些与《古文观止》的优长相较，瑕不掩瑜。
《古文观止》有多种版本，本书以映雪堂刻本为底本整理而成。对于原书的评注，我们择善而收，也借鉴吸收了今贤的成果。由于未能一一注明，在此特加说明并致谢意。人民文学出版社邀请我主持此书的注释工作，我又邀请了杨许波等几位专家来共同完成。另外郭丹、刘文忠、阎琦、李浩、李芳民、丁放、赵伯陶诸先生皆有助成之功。考虑到作为课外阅读，原书篇幅仍然较大，为此我们优中选优，又将原书精加删订，选了88篇。由于我们才识所限，书中错误之处在所难免，祈望多加批评指正。
庆振轩
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