教育民生论_阮成武著_9787010225128_山东红枫叶教育发展有限公司

　　教育民生赋予教育的民生内涵、功能和责任，体现党和国家的执政理念和治国方略的创新发展。教育民生由“教育”指向于“民”、旨归于“生”，使教育目的和价值转向人的生活观照，提高人的生命质量，促进人的全面发展。包括教育民生保障、教育民生功能和教育民生压力纾解三重内涵。
　　《教育民生论》通过对人类历史上先后出现的教化取向、功利取向、人本取向和发展取向等四种不同内涵的教育民生论的回顾与审辩，提出中国特色朝向美好生活的教育民生论，探讨形成教育民生保障论、教育民生功能论、教育民生压力纾解论，为教育民生改善提供“保障网”“筑梦梯”和“解压阀”。

　　一直以来，对于教育与社会的关系，学术界更多关注教育与国家、社会的关系，以大社会为背景和服务方向，关涉社会政治、经济、文化等宏观因素，显得“高大上”，而较少落实到小社会即社会成员——人所生活的具体社会。同样，对于教育与人的关系，也主要关注遗传、环境、教育等要素及其关系的分析，揭示教育对于人的成长和社会化、个性化的作用，而忽视了教育所培养的人如何进入社会、进入到社会的哪个领域和阶层，以及教育是怎样影响到人的职业、收入、社会地位，进而关涉人的前途命运和生活幸福的。进一步说，教育学在教育与社会、教育与人的关系认识上，总是更多着眼于两者各自的关系，而忽视所指向的对象-一人及其与社会之间的关系。这个被忽略的交叉地带，从社会角度看，就是社会成员——人的社会角色、社会生活和社会地位的取得；从人的角度看，就是人的生存、生活和生命。将二者交叉叠合，这个被忽略的地带就是个体人在一定社会体系结构中所享有的生活——民生。
　　事实上，教育所培养的人总是来自社会，通过接受一定的教育再经由一定的社会流动机制进入社会系统结构。每一个人不同的社会背景（家庭、财产状况、社会地位等）成为教育影响人的发展的重要背景变量，这一背景变量——社会流动机制、社会体系结构是怎样影响人的发展的，以及教育是如何影响所培养的人进入社会的，教育学缺乏应有的学科关照。按照马克思辩证唯物主义基本观点，人不是抽象的存在物，而是一个在特定社会关系和条件下的“具体个人”“现实的个人”。“历史的第一个前提”是人们必须“能够生活”，首先需要获得吃、喝、住、穿等生活资料。人类第一个活动就是“生产满足这些需要的生活资料”。正是人的需要促使人们进行“物质资料生产”，进而推动人们去“创造历史”，也“创造人自身”。这种“创造人自身”的活动就包括教育。换言之，教育作为创造人自身的活动，是建立在“能够生活”和生产满足人所需要的生活资料这个“人类第一个活动”基础之上的。舍此，教育与社会的关系、教育与人的关系都是子虚乌有。因此，在关心教育作为国家大计的同时，思考教育怎样关涉百姓民生，在发挥教育对于人的发展的主导作用的同时，如何关照人的“能够生活”这个“第一活动”需要，必将成为教育学的学科使命。

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