《观音泥》是一部关于中国传统陶文化的长篇小说。
小说贯穿了云南滇中腹地多姿多彩的陶元素文化，采用两个历史时空为背景，两段传奇经历交替进行。时空一讲述了明末清初，李定国的部下李义在逃生途中，路遇出逃太监左隶史，两人结为兄弟，一生肝胆相照，生死与共，定居于云南滇中小山村，以烧陶为业。家业逐渐壮大，李义临死前，择上好观音泥烧制两个陶佩，以示后人。
时空二讲述随着国企改制，陶瓷专家杨敬业离开了自己所忠爱的生产流水线，经历一番辗转后，几人决定合资重振陶业，共同经历了创业的艰辛，随着生产规模扩大，围绕陶佩争夺“李义传承人”的名号引起了一场无血之战，最终也在陶佩的感召下回归人性的本真。
自 序
当我的长篇小说《滇铜密语》确定出版后，一位前辈曾经提醒我以李忠碗窑写一篇小说，因此，很长一段时间，我断断续续进行了一些资料的搜集整理，这个故事在我的心里徘徊了很长时间。
中秋节的晚上，我们全家在古滇国吃晚饭，餐后，我站在山顶俯视滇池，看群山之巅的月亮悄然步出云端，在我不远的地方，一个男人和我一样正在举头观看，也许是古建筑所营造的特有历史氛围，他身上那种身为异乡客的孤独感吸引了我，我从他身上突然看到了李忠的影子。那天晚上，在我开车从昆明返家的途中，李忠的形象在我的心里被反复地温热，并且整个形象越来越成熟完整，我克制不住内心的欢喜，甚至感觉到了真实的李忠已经来到了我的面前。
回家后，我整夜未眠，仔细查看所有资料，发现所有资料对于李忠的介绍仅只是一句话：李自成部下李忠。再没有更为详细的记录，我只好放弃，无论这是史料也好，民间传说也罢，我想这些都不重要，重要的是李忠这个人物确实存在。相反，史书资料中对于李定国率大西军过云南进缅甸这段历史的脉络要更为清晰。历史终归是历史，还原的意义对于我来说不大，于是，李义这个新的人物形象在我的心里悄然产生。
在故事里，李义只是一个小兵，因杀死一个男孩后，出于良心的谴责做了逃兵。我们知道，对于近代革命历史故事，多有文字详细记录着人民内心的真实反应。而对于当时的义军来说，准确地说一个无名小卒，几乎没有史书观照过他们的内心世界，是接受还是排斥，是为民而起还是糊涂跟进，我想，从人性的角度来说，没有一个人天生就喜欢杀人放火，于是，我心里有了这个侠肝义胆、善良义气的男人形象出现。
而在李义身边，我设置了左隶史这个特殊的太监人物。我记得我小的时候，在露天篮球场吃着爆米花看《垂帘听政》，当屏幕上李莲英这个人物出现时，人群中顿时爆发出一阵欢乐的声音，人们说：“看啊，这是个太监。”那或许是我人生中第一次听到太监这个词。太监，在古往今来始终是被人歧视和嘲笑的。但是，作为人来说，他们本身又是一个悲剧命运的承载体，他们虽然停止了雄性激素的分泌，但是不影响他们享有人格的权利，或许说，他们还有人格本身的魅力。左隶史12岁净身进宫，没有了生殖器，但他渴望着过正常人的生活，得到别人的欣赏和认可，得到正常的爱与被爱，甚至，当他讨了妓女香云做老婆后，依然遭到她的嘲笑和凌辱，成了他最致命的一击。然而，所有的苦难并没有使他放弃对生活的追求，他将一生的爱深深倾注于制陶当中，他具有严谨而从容的工匠精神，朴素而超然的工匠情怀，他用陶做的朱砂灯剔透玲珑，仿制了宫中玉观音在村中建庙，引来众多香客。然而，他的一生始终是孤独而寂寞的，如制陶一样一次次在浴火中重生又一次次遭遇碎裂，直至最终离世。为给他正常的人生，李义将自己最疼爱的孩子交给他，两人一生相伴，肝胆相照。实际上，所有后人均为李义同根所生。李义临死前，择上好观音泥制作两个陶佩，以示后人。
几百年后，杨敬业下岗和好友李子迁为重振陶业，决定合开公司，生产规模逐渐扩大。李子迁有一陶佩，据说可以此证明自己是李氏瓷业继承人。而为了得到李氏瓷业继承人的名号，杨敬业这位深为人们爱戴的陶瓷专家，居然不择手段弄到了另外一个陶佩，围绕陶佩开始的一段无血之战渐次展开，人性的冷漠、亲情的淡薄、爱情的脆弱、婚姻的荒诞。当金钱、名利、地位主宰这个社会的时候，我们内心对这个社会的需求究竟还剩下什么？
于是两段历史成为了一种对照。当然，我写这部小说并不是要说社会退步了，人性退化了。任何生命的成长过程，无不透露着命运的悲情，我无权对社会的发展产生责怨，也无需为自己声明，身为人类，我们脱离不了社会这个大环境。反思我自己的成长过程，金钱、名利、地位何尝不曾牵动过我柔弱的心脏，我们又何尝不是这个时代的殉葬品。唯一可幸的是，在陶佩的感召下，所有的人最终回归了本性，我想，这才是我们想看到的结果。而陶这种具有优美多姿的造型、绚丽斑斓的纹饰和缤纷的色彩，可唤起人们精神世界的无限美感的器物，成了整个故事的载体，反射出的人性光辉，我想，最终会照亮半壁山河。
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