戏曲美学范畴论/前海戏曲研究丛书第二辑_安葵著，韩子勇编_9787503967085

　　《戏曲美学范畴论》，安葵（本名王安奎）著，作者根据对戏曲的历史和现状的分析综合，提炼出十对戏曲美学范畴，即形神、虚实、内外、功法、流派、雅俗、悲喜、新陈、教化、美丑。对于每一对范畴都进行了历史发展的考察，内涵外延的分析，理论意义及其在创作实践中的体现的论述。通过这些范畴的论述，作者指出，戏曲艺术具有形神兼备、虚实相生、内外结合、功法严谨、流派纷呈、雅俗共赏、悲喜相乘、推陈出新、寓教于化、追求尽善尽美等美学特点。
　　《戏曲美学范畴论/前海戏曲研究丛书第二辑》附录六篇文章，其中四篇是作者对田汉、张庚、阿甲、郭汉城等前辈学者的戏剧理论、美学理论的学习体会，一篇是作者谈对“前海学派”学术传统的认识，一篇是《四川戏剧》编辑对作者的访谈，从这些文章中可以看出作者进行戏曲研究的进程。
　　《戏曲美学范畴论/前海戏曲研究丛书第二辑》的写作过程是与教学紧密结合的，可供各层次戏曲创作者、研究者阅读，可作为戏剧专业本科生、研究生参考教材。

　　洋洋大观的《前海戏曲研究丛书》第二辑共12本即将出版。这是中国艺术研究院戏曲研究所承担的2018年度基本科研业务费项目“中国戏曲前海学派学术史整理与研究”的课题成果。丛书的出版要有个序，这个序，本该像第一辑一样，由汉城老写——我不配，没资格。请示了汉城老，他执意要我写。我很惶恐，只好硬着头皮，勉为其难。
　　2018年7月，组织安排我到中国艺术研究院工作。我意识到，这或许是我工作生涯的最后一站了。人生不易，要在意想不到的环境和时代里漫游。想想看，没有哪种植物、动物，能适应所有的地方，但人可以。人还可以适应比自然差异大千倍万倍、且瞬息变化的人群社会。由此可见，那些冥冥中推攘或牵引着命运的力量，并不比布置了宇宙星图的力量更简单。如果有一种技术，能复现堆积如山的生命灰烬的全息影像，一点不湮灭流失，那该是一个多么复杂幽微的世界呀。但很难完全复现，每个人都和更多的人、更辽阔的社会和时代连在一起。比如，我工作的最后一站，是走到一棵郁郁苍苍的大树下。面对这棵郁郁苍苍的大树，我不了解它，它独木成林，太大太高了。年代久远仍枝繁叶茂，硕果累累也伤痕累累，烟笼雾锁又霞光万道。我心生欢喜，也心生敬畏。我若更早些有一段和它一同成长的岁月该多好，不至于像个闯入者，疑虑重重又必须前行。我得想想，怎样干好这最后一桩活计。
　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”在老之将至、一身困倦时，我成了守林人，要时时登上望楼，为森林歌唱。大树、老树，像老人，像隐秘而孤独的文明，可能会嗜睡、打盹、犯迷糊、沉湎旧梦，视无限的春光如无物。这时，需要春雷的轰唱，唤醒它、激励它，一个激灵，使它血脉贲张。要浇水施肥、除草打药、修枝剪蔓……这一切的细致烦琐，是为了提纯复壮，最大限度减少岁月的消磨、侵蚀和种性退化。中国艺术研究院是共和国艺术科学的奠基之地，在中华戏曲、音乐、美术等诸领域，涌现过一批声名赫赫的开拓者。今天，这些学术大家多已故去，健在的多是百岁老人。但我们居然没有一部院史，明年是建院70周年，我们需要一部清晰准确的院史，一个佐证生动的院史陈列，插上一根根庆生的烛焰，缅怀前辈恩泽，也为后来者鼓劲祈福。我们已经把一些学术先贤的肖像，挂在研究生院的厅廊里，正为他们创作雕像，想着将来立在院子里，让来这里的人能够抚摸、亲近、相拥而立、合影留念。我们启动了“口述史”的课题。以大家的名号，举办论坛、展览、年度优秀论文评选。我们出版文集文丛，开辟名家讲坛，在报刊推出《他们是共和国艺术学科奠基人》栏目。我们发挥优势、集中力量，制定《中国艺术研究院关于加强中国特色艺术学“三大体系”建设的工作意见》……这一切，都是为了接续学术传统，打造有形或无形的先贤祠，形成优良的学术生态和氛围。

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