周易正读_张闻玉著_9787200142327_山东红枫叶教育发展有限公司

本书包括“周易知识讲座”和“易经·六十四卦正读”两部分，涵盖易与周易、易学的内容、易学与数、易学的智慧等内容，并对周易六十四卦进行了详尽的解读，作者用朱熹《周易本义》的编次方法，先做一些常识性介绍，再对卦爻一一梳理，明白晓畅，易于理解，是一本简明精炼的周易读物，是广大周易爱好者的入门良选。

前　言

上大学的时候就有心研究学问，一是受很有学问的老先生们言传身教的影响，那时中文系的几位知名教授都给我们开课，如张汝舟先生、朱厚锟先生、李淑元先生、赵伯愚先生、陈果青先生等，在贵州学界名气很大而且真有水平，老师们就是我们的榜样，自己也想能有前辈师长那样的学问。二是大学二年级我受到班里党小组、党员老大哥李钟伟等的信任，委派我做了学习委员。这与做学问有什么关系呢？那时学校图书馆不大，一般同学借书得在柜台前填单，由管理员进书库去找。而各班级学习委员就有特殊待遇，与教师一样，可以直接进书库去任意挑选。这可让我大开眼界，库藏图书万万千、千千万，绝大多数连书名我都没有听说过，我真是一个无知又可怜的人啊。从此，我的狂妄得到收敛，做文学家、做诗人的野心已经不在，开始认真读书啦，一门心思只希望做个有知识有学问的人。

有了雄心壮志，得确定一个目标，做哪门子学问？当然是挑最难最难的绝学之类啰。最初我喜欢《诗经》，因为我的文学爱好是从中学时代写诗、写新诗开始的。我试着对《诗经》的一些篇目进行解读，比如《行露》之类，也得到汝舟先生的首肯。后来发觉作为文学的诗篇，往往是不着边际的，有虚无缥缈的感觉，并不落在实处，我感到彷徨。其实那也许是我的幼稚。后来读到韩愈的《进学解》，他说：“周诰殷盘，佶屈聱牙。”给我印象最深最深。我当然想要把“佶屈聱牙”的《书经》弄明白啊。于是就开始积累这方面的资料，找寻、阅读《尚书》的有关著作。其间，买到曾运乾（星笠）先生的《尚书正读》，如获至宝。因为湖南人的《尚书》研究，我一直是认同的。我在汝舟先生门下学习古音学的时候，曾运乾先生的《喻母古读考》我已经烂熟于心，“喻三归匣、喻四归定”那是不易之论啊，早就对曾先生格外崇敬，他的《尚书正读》我就视为研治《尚书》的宝典。这“正读”二字，正是我的追求。1982年暑假，中国训诂学会在大连举办训诂讲习班，湖南师院周秉钧先生讲的就是《尚书》的篇章，我都一一记录。周的学问正是承续曾运乾先生而来，他写的《尚书别解》自然也在我的

书架上。

放弃《尚书》的研究，是我在“文化大革命”后期读到马雍先生写的一本小册子《尚书史话》，文采极具吸引力，内容也极具说服力。那是说，古文《尚书》是真真确确的伪作。我犹豫了，我想，花工夫研究下去，实在没有任何意义。正如一辈子品尝茅台，最终发现都是伪劣的假酒，你当做何感想？我感到失望，陷入了迷惘。

1985年春，教育部发文要在吉林大学委托金景芳先生开办周易研讨班。我决定北上，学习易学。此前，1983年10月下旬我参加过湖南师院为宋祚胤先生《周易新论》出版举办的讨论会，对易学有些接触，也有一定基础。国内易学热已经悄然兴起，我正苦于“不得其门而入”，周易研讨班适逢其会，我的既定目标就由《尚书》转向《周易》。当然，最终还是要追求一个“正读”，不走歧路邪?门。

金先生讲《易经》一年，每周两次，后来整理成《周易讲座》出版。研讨班就四个学员，鹤岗教育学院一位李晓云兄，年纪稍大，五十多岁；徐州师院的汤其领同门，他是从部队回来又做学问的，三十多岁；还有南阳师专一位黄女士，名字接近电影《刘三姐》里刘三姐的扮演者黄婉秋，她比我们晚到一个学期，只学了半年，二十五六岁吧。我四十有余，四个人正好四个有序的年龄等次。全国来研讨《周易》的，寥寥三个半，可见也并不热门。这就是那时的状况。听课的还有金老的几个博士生（葛志毅、吕文郁、张鹤泉等），他的得力助手吕绍纲先生也一直坐在课堂。《讲座》主要由吕先生依据录音用文字整理出来。我参与整理过一次录音，还是吕先生委托的。每学期课程结束，只要求写个学习心得，就算结业啦。收在这本集子里面的两篇，就是那时的文字，完稿于吉林大学干训楼402室。

你还可能感兴趣

我要评论