“书苑拾珍”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《唐驼习字帖两种》为其一种。唐驼(1871-1938)，原名成烈，字孜权，号曲人，江苏武进人。其书法秀美遒劲，含蓄朴茂，时称唐体，与沈尹默、马公遇、天台山人并称题额写匾四大圣手。代表作有《武进唐驼习字帖》《孝悌祠记》《育合堂记》等。一九二七年，中华书局曾发行两种《唐驼习字帖》，包括一九一七年书写的《育和堂记》和一九二四书写的《孝悌词记》，后者被视为唐驼的代表性作品。此外，在由商务印书馆于20世纪初印行的《小学生习字帖》系列中，第二和第三册为唐驼所书（两帖范字昆偶有重复），第二册自一九〇五年六月初版至一九二六年九月间重印四十八次。鉴于此两帖今人少知，而且影响一时，特将其合编一帖；又限于篇幅，采取一页放大、一页缩编的版式。
唐驼（一八七一—一九三八），原名成烈，又名守衡，字孜权、曲人，武进（今属江苏常州）人。清末民初书法家、出版家。他家境贫寒，自学成才，苦学楷书，独创一格，世称“唐体”。有《唐驼习字帖》《孝悌祠记》《育合堂记》等著作行世。
据中国近代教育家蒋维乔撰《“卖字先生”唐驼墓表》，唐驼五岁丧父，兄妹三人赖母洗衣维生。他虽入私塾，但以家贫时读时辍，“年十七即致力於楷书。黎明即起，寒暑无间，三年而学成，深得王（羲之）欧（阳询）笔意”。因习字太过勤苦，加之坐姿不正，二十九岁时“曲偻发背，日夜痛不成眠，逾年始愈，则右背隆然高起”。时人以“驼子”呼之，他便更名为唐驼，字曲人。
一九○一年，唐驼应时任澄衷蒙学堂校长、同乡刘树屏之请，负责“中国自有学校以来，第一部教科书”（胡适语）《澄衷蒙学堂字课图说》全部文字缮写工作，三千余个中楷字样端整流美，广为社会好评。此后，文明书局和商务印书馆等上海出版机构也纷聘其缮写教科书，唐驼楷书由此大热。
一九○六年，唐驼留学日本学习印刷技术，三年后回国与人合办图书公司，后转入商务印书馆主持碑帖和画册出版业务。一九一三年至二十世纪三十年代中期，唐驼任中华书局印刷所副所长，曾发起创办中国印刷学会和《中国印刷》杂志，为中国现代印刷业发展作出重要贡献。
业余，唐驼卖字挣钱。他没有文人架子，长于书写各式招牌。二十世纪二三十年代，他与马公愚、沈尹默、刘介玉（天台山人）并称市招书法“四大圣手”。上海丝绸业百年老店“老介福”至今还在使用唐驼书写的招牌。一九三五年起，唐驼转型为专业书家，但在声誉日隆之际不幸因病逝世。
清末以前，具有实用功能的书法多为精英文化所轻。进入民国，随着经济发达，毛笔书法与商业文明结合而开出唐氏楷书的新枝。唐驼楷书吸取“馆阁体”稳妥、秀美的特点，加之以碑派的硬朗，偶出尖笔取势，化柳体为劲健，融颜体为温和，将复杂的经典风格适当简化和类型化，创造了平正而生动、老成而精致的通俗品位，尤其符合市民阶层的审美取向。随着时代的变迁，当同类现象再度出现时，重新了解和评价唐驼楷书的社会和艺术价值已成为现实之需。
一九二七年，中华书局曾发行两种《唐驼习字帖》，包括一九一七年书写的《育和堂记》和一九二四年书写的《孝悌祠记》，后者被视为唐驼的代表性作品。此外，在由商务印书馆于二十世纪初印行的“学校习字帖”系列中，第二和第三册为唐驼所书，第二册自一九〇五年六月初版至一九二六年九月间重印四十八次。鉴于此两帖影响一时而今人少知，特将其合编一册重新出版，采取一页放大、一页缩编的版式，尚希周知。
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