哲学苍穹下的美好生活（人文智慧译丛）_(德)卡塔琳娜·加林，(德)克丽斯塔·施班鲍尔(M.A.)著_9787218136820

本书分为“认清你自己！”停下思考；“我从灵魂中获取灵感”巩固我的资源；“我醒来，作为人而存在”塑造生活；“万物皆流！”接受生活，尽情享受四章内容。

坚持自我，不必滚动每一个圆桶著名希腊哲学家第欧根尼留下了一件发人深省的轶事。第欧根尼是一位住在圆桶里的哲学家，当希腊国王问他能为他做什么时，得到了这样简练的回答：“闪到一边去，不要挡住我的阳光！”故事讲述了科林斯城的居民一如既往地忙于工作。有人将货带往市场，有人从此处运送物品，还有人匆忙赶往法院。当第欧根尼注意到这些东西的时候，他开始来来回回疯狂滚动自己睡觉的圆桶。周围的一个人发现了之后问他这是什么意思，这位哲学家回答道：“我不想在别人忙碌的时候看起来像一个废物。” 这样一位“怪诞”哲学家的轶事到底意味着什么，如果从想要获得美好生活的角度来说意味深长。第欧根尼把一面镜子放在了同乡人面前。与同乡人的行为相比，他的所作所为乍一看是荒唐的，然而科林斯人所做的事情貌似很有意义。更确切地说，对于第欧根尼来说那就是毫无意义的工作。他在另一个平面漫无目的地来回滚动木桶。我们所有人都滚动木桶穿过某地。然而我们做事需要知道什么时候去做，以及以仿频率去做。您用一天时间来观察，哪些工作看似忙碌但却似乎等同于没有必要的木桶滚动。现在人们可以合理地提出异议，科林斯人为了生计只做非常平常但必不可少的事情。这既不是卑鄙下流的事情，也不是为了取笑自己。科林斯人为生计奔波，对于来自木桶中的哲学家来说不一定是一个评价的要点，而对于生存来说却是很重要的事情。忙碌的工作的确使人们拥有美好的生活，但科林斯人却同样没有花时间在自己和这些真正忙碌的事情上。第欧根尼是一个会把时间花在自己身上的人，因为他清楚，只有这样才能更接近他的人生意义。他也知道，人们经常会去做一些碌碌无为的事情，他一再批判这种自我逃避。有一次一个人跟他说，他不适合探讨哲学，第欧根尼回答说，他主要是为了活着。探讨哲学对于第欧根尼来说是一个工作，能够让人们思考自身和行为，所以哲学在他眼中至关重要。对您来说什么是重要的？哪些想法排在您的第一位？请写下来！并挂在墙上以便于清楚地看到！我们生活在一个把外界活动赞扬为大家最高生活准则的时代。奥莫·法贝尔是一个积极的人，是现代英雄，因为他促进了时代的进步、成长和发展；至少人们长久以来都相信这个。尽管我们今天在许多领域都能看清这些思想所一致反映的先兆，我们中的大多数人已经熟练掌握这种成功的生活准则。做一些事情，不依赖别人，不管它必要还是不必要，有意义还是没有意义。我们中的许多人都认为这样比什么都不做要更重要。虽然我们呼吁自由和放松，但是当它真的到来时，我们突然不知道要做什么了。那种为了达到最好效果，什么都不做、只沉醉于我们的思想和没有统筹安排的自由的想象简直让人惊讶。心理学研究证明了这一点。在一项研究中，工作人员要求人们用10-15分钟思考。大多数参与者告知了工作人员他们的年龄，尽管实验与之没有多大关系。他们对这段懒散的时间很有负担。此后，当研究学者让他们进入实验的第二个阶段——这个阶段本身难度很小，但需要忍受电击的疼痛——三分之二的男性参与者和四分之一的女性参与者参与了这项研究，尽管在第一阶段前，所有的参与者都断然拒绝参与此阶段。在很多时候我们宁愿伤害自己，也不愿意什么都不做。我们不再沉浸于白日梦当中了。但对于我们的大脑来说，这种长期的活动是有问题的，因为它恰恰迫切需要这种白日梦的时期和可能没有意义的懒惰。在我们的大脑里有一个区域，名字叫做“空载”或是“默认网络区”。当我们什么都不做的时候，这个区域十分活跃。在这个阶段它似乎是一种世界模型，紧接着大脑快速运转阶段，接收我们的信息然后调整处理。在玩手机、不停地上网或者是网上聊天时，大脑以这种活动方式持续运转，将阻碍“默认网络区”的正常工作。你有不带手机的时间吗？或许是在大自然中漫步、与朋友会面时或每天的吃饭时间？如果一整天不带手机，你感觉如何？对失业的恐惧可能经常会让我们做很多没有意义的事，这是由什么引起的呢？或许是因为我们不知道如何开始。我们已经学会培养自己的想象力、幻想与热情。著名巴伐利亚喜剧演员卡尔·瓦伦丁分享了这种感受，许多人如今都了解这一点，他在一句话中也作了阐明：“今天在我身上，没有任何事情发生！” 我们更喜欢承担着压力滚动木桶，这些压力是我们生活中必不可少的组成部分，我们不断地做这件事，就是为了不必停下来或确定家里没人。那些想要寻找自己美好生活的人，应该利用好自己的时间，也就是说，要去做那些绝对必要的事情。参考文献：乔治·卢克（编译）：《狗的智慧——古希腊犬儒学家的文章》，克朗出版社，1997年，斯图加特慢下来，寻找遗失的时间你还记得小女孩毛毛和那位偷别人时间、头发花白的先生的故事吗？米切尔·恩德根据这部小说写了一则关于我们对待时间的矛盾心理的永恒寓言。全文着重描写了毛毛的老朋友贝波，他的遭遇也代表着我们的困境：有时在人们面前摆着一条很长的路。他们认为这条路长得吓人；他们觉得根本走不完……然后人们开始着急。他们一再着急。每次当他们向上看的时候，就会看到甚至还有很多的路要走。人们更努力，与恐惧作斗争。最终气喘吁吁，无法再走了。而这条路却一直摆在人们面前。（《毛毛》，第38页）在这里贝波描述的恰好是以效益衡量一切的社会一直以来给我们带来的影响：如果你能快速完成这个任务，如果你现在努力的方向是正确的，那么你可以犒劳自己休息一下。这就是“如果——那么态度”，以这种态度我们即可超越自我。尽管我们一再把事情拖延到很晚，就算我们的身体现在已经想要休息；但我们没有加速，我们试图累得气喘吁吁。“更快一点”，我们不耐烦地在心里呼喊。这也恰好是我们小时候听到过的。这也与责问有关。 “你在磨蹭什么？”磨蹭被看做浪费时间。把时间花在美好的东西上被视为做白日梦。我们今天仍然相信。你最近一次坐在公园的长椅上眯起眼睛享受阳光是什么时候？是否静静聆听鸟鸣、看孩子们嬉戏打闹、享受大树散发出的香气？没有看报纸、玩手机？这不是用来荒废和做白日梦的最好时间吗？我们天天催促自己，就是为了有一个安逸的假期，我们常年疯狂的工作，就是为了自己有几天休息的时间；每周我们负担无限地工作，就是为了能够享受长长的假日。随着日子一天天过去，我们愈发疲惫。我们如此劳累，对什么都已经没有兴趣或者在堵车的时候高声怒骂孩子。 “拖延是生活最大的损失；它浪费了明天，也夺走了现在，却把工作移交给了未来。生活最大的阻碍就是依赖于明天的期待。”（《生活是短暂的》，第31页），歌舞剧演员塞内加为我们把这句话写在了宾客题词留念册上，他已经注意到，我们今天的行为在2000年前他的同城人中已经有所体现。那么我们要做什么呢？如果代替盲从或放弃，我们将经历怎样的生活呢？城市清洁工贝波似乎找到了解决困境的方法：“人们应该从来不思考全部，你能听懂吗？人们必须只思考下一步，思考下一次呼吸，思考下一次清洁。然后，人们就会感到愉悦，这是重要的，如此，人们才会完美地完成事情。”（《毛毛》，第38页）贝波听起来简单的建议与一位禅宗大师的指导别无二致。他也告诉我们要活在当下，集中精力去做手头上的工作，而不是急着去想过去和未来的事，用全部身心去完成现在的事。不要去想明天再去工作，而是去做现在我们要做的事。这来源于佛教关于集中精神的实践，近几十年来在西方得到高度肯定。即使在忙碌的时候，也可以随时进行这种集中精神的练习，因为这是值得的。有时我可以停下来，问自己过得如何？我的身体感觉怎么样？我怎么呼吸？多进行几次深呼吸。当您独处时，可以站起来把压力排出体外，尽情伸展四肢。如果有可能的话，就到门口或是窗边呼吸新鲜空气。短时间集中精力的休息可以缓解压力并让您脚下的土地更加坚实。东西方的智慧之路教我们要体验生活的每一刻。生活没有被分成必须抓紧完成的工作时间，而是尝试把现在努力工作的时间变得放松和高效。我们对时间不耐烦的态度就是把这种工作变成了压力，并且事实上，我们失去了大多数想要得到的时间。是的，时间是宝贵的。塞内加指出，我们的一生是所有人最有价值的东西。然而时间不是金钱，就像以效益衡量一切的价值标准说服我们的一样。我们可以把它存起来，以便日后取用。就像《毛毛》里头发花白的男人欺骗人们的一样。按照这种方式来想的话，我们就变成了受害者。我们把真正重要的事情推迟到明天，却时常在今天做没有意义的事挥霍时间。“我们不是没有时间，而是都浪费掉了。”（《生活是短暂的》，第7页）因此塞内加向我们证明了这一点并且呼吁：“你们现在这样生活，将永远这样生活；衰老永远不会到来，你们也从来不会注意到已经浪费了多少时间。”（《生活是短暂的》，第14页）我们的一生就是在利用这宝贵且有限的东西。活在当下，抓住片刻。当我们学会闲逛时会如何呢？懒惰会占据我们的时间吗？我们的生活会变慢、进入慢生活的节奏吗？一个佛教故事简单明了地阐明了这一观点。有一位佛教弟子向他的师父抱怨他的时间总是不够用，他问师父怎样才能更好地处理忙碌的生活。师父回答道，如果你有时间，就思考一个小时；如果没有时间，就思考两个小时。也就是说，我们要把时间留给重要的事。塞内加向我们保证，如果知道合理利用的话，时间会一直在那里。“如果我们合理安排，那对于最重要的任务来说，人生足够漫长，时间也足够充裕。”（《生活是短暂的》，第7页）今天给自己送一个有价值的礼物：把时间送给自己！请把大量的时间花费在心里挂念的事情，不要受日常琐事的叨扰。参考文献：米夏埃尔·恩德：《毛毛》，蒂内曼出版社，2005年，斯图加特/维也纳塞涅卡：《生活是短暂的》雷克拉姆出版社，2007年，斯图加特

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