本书是“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材2018年修订版。主要研究西方国家自古希腊罗马至19 世纪末20 世纪初政治思想发生、发展、演变的历史及其规律。从纵向上看，教材梳理了西方政治思想发展的基本线索，包括古代的自然政治观、中世纪的基督教神学政治观和近代以来的权利政治观三大阶段。从横向上看，教材依次研究了各个历史时期派别林立、诸家杂陈的政治思想，揭示了其产生的社会背景和演变规律。全书坚持以马克思主义为指导，充分运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析、认识西方政治思想。
《西方政治思想史（第二版）》是“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材2018年修订版。主要研究西方国家自古希腊罗马至19 世纪末20世纪初政治思想发生、发展、演变的历史及其规律。从纵向上看，教材梳理了西方政治思想发展的基本线索，包括古代的自然政治观、中世纪的基督教神学政治观和近代以来的权利政治观三大阶段。从横向上看，教材依次研究了各个历史时期派别林立、诸家杂陈的政治思想，揭示了其产生的社会背景和演变规律。全书坚持以马克思主义为指导，充分运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析、认识西方政治思想。
导论
一、西方政治思想史的研究对象
二、西方政治思想史的基本线索
三、学习西方政治思想史的意义
四、西方政治思想史的学习方法
第一章 古希腊时期的政治思想
第一节 古希腊的城邦制度与政治思想的特点
一、古希腊的社会状况与城邦制度
二、政治思想的产生与政治学的创立
三、古希腊政治思想的特点
第二节 柏拉图的政治思想
一、生平与著作
二、国家的理念与城邦正义观
三、哲学家治国思想
四、政体思想
五、第二等好的理想国
六、历史地位与评价
第三节 亚里士多德的政治思想
一、生平与著作
二、论城邦的起源、本质与目的
三、政体的分类与变革学说
四、理想城邦的设计
五、历史地位与评价
第二章 希腊化与古罗马时期的政治思想
第一节 希腊化时期政治思想的转折
一、城邦制度的瓦解与世界国家的出现
二、东西方文化交流
三、新兴政治思想的特点
第二节 斯多葛派的政治思想
一、斯多葛派的演变
二、个体伦理意识的产生
三、自然法学说
四、世界国家思想
第三节 罗马共和时期的政治思想
一、古罗马政治思想的特点
二、波利比乌斯的混合政体思想
三、西塞罗的共和思想
第四节 罗马法学家的政治思想
一、罗马法的渊源与分类
二、权利与法治思想
三、权力的划分与制约思想
四、历史地位与评价
第三章 中世纪的神学政治思想
第一节 基督教的兴起与中世纪政教斗争
一、神学政治观在中世纪的统治地位
二、基督教的产生及其早期政治思想
三、王权与教权斗争中的政治思想
第二节 奥古斯丁的政治思想
一、教父与奥古斯丁
二、人的“原罪”与信仰主义
三、论“上帝之城”与“世人之城”
第三节 阿奎那的政治思想
一、经院哲学与阿奎那
二、信仰与理性的调和
三、国家学说
……
第四章 文艺复兴时期的政治思想
第五章 17世纪英国的政治思想
第六章 18世纪法国的政治思想
第七章 18世纪美国的政治思想
第八章 18世纪末19世纪初德国的政治思想
第九章 18世纪末19世纪初的保守主义
第十章 19世纪的自由主义
第十一章 19世纪的社会主义
结束语
第一版后记
第二版后记
《西方政治思想史（第二版）》：
一、城邦制度的瓦解与世界国家的出现
从公元前323年亚历山大在东征中突然去世，到公元前30年罗马征服埃及托勒密王朝为止，史称希腊化时期。希腊化主要指古希腊文化向东方和北非的 传播。这一时期，希腊世界的社会状况及政治制度发生了历史性变化。
亚历山大东征的结果是，在人类历史上首次建立了跨越欧、亚、非三大洲的世界性帝国。亚历山大去世后，帝国分裂为马其顿、塞琉古、托勒密三个王国。帝国和各王国治下，商业繁荣，贸易发达，出现了亚历山大里亚等国际大都市，城市里兴建起博物馆、剧院和庙宇。希腊人向东方移民，定居于新建城市，设立公民大会、公民法庭和议事会，以城邦治理方式管理公共事务。同时，亚历山大实施相对温和的民族政策。他自己穿起细软的东方服装，模仿东方专制君主的礼仪；他和手下的一万多名将领及士兵娶亚洲妇女为妻，下令三万名波斯男童学习希腊语及使用马其顿武器，以此缩小东西方社会的差距。
公元前146年，已经控制地中海西部地区的罗马共和国摧毁名城科林斯并征服希腊世界，原先的城邦和新建城市成为罗马行省的组成部分。罗马人凭借行政机器管理着庞大的国家，城邦居民与各级治理者之间日渐疏远，逐渐扩展的罗马公民权以及附着性利益更是淡化了外族民众对国家的归属意识。
公元前2世纪至公元前1世纪，罗马的政治体制发生重大变化。格拉古兄弟改革的失败、马略军事改革的后果、苏拉与恺撒等军事强人的出现，极大地腐蚀了传统的共和体制。公元前l世纪末，罗马开始实施元首制，沦为以皇帝为核心的专制帝国，原先的城邦成为帝国行省的一部分。公元476年，由于北方蛮族的大规模入侵，西罗马帝国灭亡。
一、东西方文化交流
希腊化时期，文化变迁的主调呈现为希腊古典文化在东方世界与地中海西部地区的扩散与传播。与此同时，东方文化以及早已浸淫于希腊文化的罗马文化也以自己的强大惯性，对希腊文化表现出拒斥、采纳、重新解释以及影响渗透的反作用。不同文化成分的混杂与交融催生了许多世界性的新型思潮。
希腊文化扩张的种种现象是：出现了以亚历山大里亚为代表的新兴学术中心，希腊的哲学、文学与艺术系统传播；希腊的艺术家和作家离乡背井，到远方传授自己的技艺；个人以及家庭姓氏希腊化；青年人热衷于到亚历山大里亚等大都市求学；希腊人的体操运动不仅盛行于城市，而且渗透到埃及的乡村和耶路撒冷等地；等等。值得一提的是，希腊语成为官方语言和社会通用语，以它为基础演化成更为简捷的“柯因内语”，从公元前300年后开始流传，成为罗马共和国晚期乃至帝国时期地中海地区绝大多数民族的共同语言。历史学家波利比乌斯、晚期斯多葛派的代表人物马可·奥勒留、犹太古代经典的解说者普罗提诺等，都使用这种语言写作。另外，它也是《新约》使用的语言。所有这些提供了政治思想变迁的客观前提。
众多哲学家们的出生地、文化背景和影响所及，同样表明当时流行思潮的国际化特征。例如，斯多葛派的奠基人芝诺是腓尼基人，他的继承人克吕西波等都来自小亚细亚的城市。学派中期代表人波西多尼乌斯出生于叙利亚的阿帕米亚城，青年时期在雅典学习哲学，有着广泛的游学经历。晚期斯多葛派的代表人爱比克泰德出生于小亚细亚弗利基亚的希拉波利城，曾经在罗马讲授斯多葛学说；后来移居希腊的尼科波利斯，该城市的位置正在罗马与雅典之间。这批学者的学术活动，将罗马与希腊化的东方世界沟通起来。
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