时代在改变,新的时代,新的经济生活方式,新的技术条件,也促使人民大众的文艺生活发生着深刻的变化。文学艺术遇到了新情况,应该怎么办?一些西方学者提出了“文学的终结”和“艺术的终结”的观点。这种“终结观”,实际上反映的是文艺与审美的关系,文艺与作为其载体的媒体间关系,以及文艺与所反映的观念间关系这三重关系的变化。因此,文艺要适应新情况,理解文艺也需要新的知识。让人民大众掌握关于文艺的知识,让人民大众了解当代文艺的新情况,这一任务的必要性,在当下显得越来越迫切。
用通俗易懂的语言,讲文艺知识。将专家研究成果的结晶,化为人民大众的文艺常识,这种工作其实并不容易。要做到举重若轻,通俗而不浅薄,前沿而不浮躁,深刻而不晦涩,是非常难的一件事。我们组织这套书的原则是,请大家写小书。我们所邀请的作者,都是学术界相关领域的著名学者。他们学养深厚,对学科的来龙去脉有深入的了解,同时,在学术上,既能进得去,又能出得来。我们的目的是,用人民大众看得懂的语言,搭起一座座从专业学术通向人民大众之间的桥梁。
组织这套“文艺通识丛书”的目的,是让文学知识走出专业研究的殿堂,来到人民大众之中。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出:“社会主义的文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。”人民大众需要文艺,也需要关于文艺的知识。
在工作之余,可读读小说,看看电影、戏剧,也可背古诗、听朗诵、看展览,欣赏歌曲、练书法,参加各种艺术体验活动。在生活中,文学艺术无处不在。但是,爱好文艺,并不等于就懂得文艺。古今上下几千年,东西南北几万里,积累了大量的关于文艺的知识,这是人类文明的重要成果。学习这些知识,是理解沉积在作品之中的意蕴,提高审美水平的重要途径。然而,专家的著述难懂,所讲的知识隐藏在繁杂的论证之中,所用的语言艰涩并时时夹杂许多专门术语,还涉及众多人名、地名和陌生的历史史实,使一般民众难以接受。专业学界与人民大众之间的藩篱亟需推倒,高冷的文学学术与民众的文艺热情之间的鸿沟之上必须架起桥梁。想提高文艺鉴赏水平,还是要听听专家们怎么说,但专家也要说得让大众听得懂。
时代在改变,新的时代,新的经济生活方式,新的技术条件,也促使人民大众的文艺生活发生着深刻的变化。文学艺术遇到了新情况,应该怎么办?一些西方学者提出了“文学的终结”和“艺术的终结”的观点。这种“终结观”,实际上反映的是文艺与审美的关系,文艺与作为其载体的媒体间关系,以及文艺与所反映的观念间关系这三重关系的变化。因此,文艺要适应新情况,理解文艺也需要新的知识。让人民大众掌握关于文艺的知识,让人民大众了解当代文艺的新情况,这一任务的必要性,在当下显得越来越迫切。
用通俗易懂的语言,讲文艺知识。将专家研究成果的结晶,化为人民大众的文艺常识,这种工作其实并不容易。要做到举重若轻,通俗而不浅薄,前沿而不浮躁,深刻而不晦涩,是非常难的一件事。我们组织这套书的原则是,请大家写小书。我们所邀请的作者,都是学术界相关领域的著名学者。他们学养深厚,对学科的来龙去脉有深入的了解,同时,在学术上,既能进得去,又能出得来。我们的目的是,用人民大众看得懂的语言,搭起一座座从专业学术通向人民大众之间的桥梁。
绪论 从当下实践出发,传承和发展中华美学精神
一 发掘和传承中华美学精神
二 发展美学是文艺出精品的需要
三 美学研究与美学普及的关系
四 中国美学自身迫切需要发展
五 建立当代的、实践的中国美学
第一章 和谐之美
一 “和谐”观念起源于音乐
二 乐与礼的互补
三 声音之道与政通
四 中国艺术的“和谐”追求
第二章 温润与深情
一 诗言志
二 美在温润
三 发乎情,止乎礼义
四 文质彬彬,然后君子
五 兴观群怨与知人论世
第三章生生之乐
一 从性命之理看《周易》生生观
二 立象以尽意的象思维
三 对立统一的阴阳体系
四 天人感应与五行生克
第四章自然之道
一 道法自然
二 朴拙与大巧
三 致虚极,守静笃
四 齐生死
第五章气韵风神
一 魏晋风度与人物品鉴
二 形与道
三 造化与心源
……
第六章 立言与载道
第七章 意象与韵味
第八章 意境与境界
第九章 画者,画也
第十章 世情与俗趣
第十一章 走向现代
后记