中国古代耳饰是中国古代首饰中的一个门类,其主要包括:玦、耳珰、瑱(充耳)、耳环、耳坠、丁香、耳钳七大门类。耳饰作为首饰之一员,其位于人的头面两侧,这使得佩戴者会特别赋予耳饰设计以巧思和华贵的材质,使其极具审美价值,并直观地展示出佩戴者的身份和情趣。其体量小巧,但并不影响工匠们鬼斧神工之技艺的发挥。因此,耳饰的设计与制作,也代表了同时代最为精湛的金、玉、宝石加工及镶嵌工艺。同时,研究耳饰最迷人之处还在于探讨其与人之间,乃至和时代之间的关系。
《耳畔流光:中国历代耳饰》便是通过实物考证、文献整理、美学赏析和文化阐释等方法,对中国自新石器时代到清代这段历史时期中耳饰的缘起、定名、门类、材料、款式、制作工艺、佩戴方式、装饰纹样,每一时代的流行风尚,及附着其上的文化信息等各个方面进行一个全面的梳理,整理其脉络,阐释其意义,展示其芳华。《耳畔流光:中国历代耳饰》资料翔实,内容丰富完整,装帧设计精美,全彩色雅致纸印刷,内容与形式高度统一,极具阅读性、鉴赏性和收藏性。
写在《耳畔流光:中国历代耳饰》出版之际
李芽,多才多艺,画得一手好画,曾经来我们北京大学美学与美育研究中心,随我做访问研究。她是一位文静的江南女子,极富艺术情怀。平时不大言语,听课时静静坐在后排,见人浅浅一笑,与我们中心的老师相处很好。记得那年中秋的晚上,我们中心老师与美学专业的同学40多人聚会,在燕南园56号中间庭院里,伴着月色,她为我们清唱一段江南小调,那清澈优美的声音,越出了帘幕,与溶溶的月色相汇,将我们带到梦幻般的境界中。很多年后,我们还时时谈起。她出生于浙江海宁,却在天津长大,她文静的性格中也兼有北方人的豪爽,拿得起,放得下,这样的习染真对她的研究产生影响。
她在天津美术学院主修服饰文化学,后来到上海戏剧学院舞台美术专业工作,开始重点研究中国古代妆饰,曾出版《中国历代妆饰》等著作,现在已是此领域中有影响的学者。来到北大之后,我对她的研究有了更多的了解。她在这里,除了听哲学、美学、艺术方面的课程之外,还旁听了历史、考古等专业的课程。我看到她的研究领域在向更宽阔的领域打开,不但重视名物本身的研究,更重视从综合性的文化因素中来考察问题。她在研究思路不断打开之后,却缩小了研究的对象。我记得她与我谈未来的研究思路时,想研究耳饰,一个微不足道的饰品,一个小小的研究对象,她说,她要通过这,打开一个世界。
今天,当我拿到这部将要出版的《耳畔流光:中国历代耳饰》时,真感到,她为我们打开了一个奇瑰的世界,通过这个耳畔的饰物,忽然间让我们发现了民族文化的胎记。
这部著作既从纵的方面,描述中国历代耳饰的发展脉络,又通过实物考证、文献整理、艺术分析和文化阐释等多种角度,对这个饰物做深入研究。读了这部著作,你真能感到,这一寻常之物,有不寻常的内涵。由于它是人面部的饰物,微小而又精致,制作有很高的要求,佩戴有特别的讲究,凝结着精湛的制作工艺,反映了中国人独特的艺术追求,也体现出中华民族深邃的精神内涵。耳饰有瑱、玦、珰、耳环、耳坠、丁香等形式,几乎是人身体必备之物,并不仅为女性专有,在中国漫长的历史发展中,有它不容忽视的角色。时代精神、民族特点、民俗习惯、身份地位、审美情趣、道德操守,甚至哲学观念、宗教观念,都有在其中投射。这部著作为我们饶有兴味地描述了不同的时代有不同的耳饰风格,不同的民族有不同的佩戴方式,不同的道德、哲学观念对其有不同的要求。如在《诗经》时代,“有匪君子,充耳琇莹”,就是君子如玉品质的重要体现,不仅关乎人的道德建构,也是人的身份、情趣等的体现。瑱这个耳边的宝贝,就与中国哲学中“淑慎其言”的思想有关。
这本书提供大量的实物,如此丰富而别异的耳畔装饰,使读者大开眼界。本书将中国历代繁杂的此类饰物汇集起来,进行分类,描绘其形制,分析其特点,追踪其内涵,赏评其工艺,环顾与人身体上其他饰物的关系,再说到饰者的身份、气质、气象等特点,并还原到具体的生活样态,小小的耳饰似乎活了,停滞的历史似乎也在她的笔下流动起来。作者是一位画家,很多实物和古代图画中的耳饰,由她亲自线描勾勒,既直观,又清晰。这真是不少以实物为研究对象的艺术史著作所缺少的。
在这部著作中,我看到了明显的学术推进。在沈从文研究的影响下,中国古代服饰研究国内外都有不少著作,研究成果多,也比较深入。相比而言,首饰研究却比较薄弱。考古学中大量接触此类实物,文学艺术研究中常常涉及首饰,博物馆中展出的古代首饰是一个大类,但对它的真正研究成果真非常之少,缺少系统性的著作。正是在此背景下,这部中国历代耳饰研究的著作非常难能可贵。虽然不能说它已经臻于完善,但却开启了一个重要领域。这个重要领域在中国古代就有大量研究,自汉代以来为了解经的需要(如“三礼”和《诗经》研究)就有很多论述言及,积累了丰富的知识。这方面的研究,在一定程度上,是在延续这一传统。从另外一方面看,当代中国艺术史研究越来越重视物的历史,耳饰却是中国古代精致而特别之物,利用现代艺术史研究中丰富的研究角度,如身体学、女性意识等,对它进行深入研究,真是大有可为。
李芽是上海戏剧学院这所名校非常受欢迎的老师,她在上海的公共讲座中,也有大量的听众。有的听者形容她的课,语言清丽,内容充实,没有一句多余的话,如清泉在流淌。她的著作读起来似乎也是如此,这部《耳畔流光:中国历代耳饰》也是清浅如许,有深蕴存焉。她在云淡风轻的描述中,传达出她对中国古代这一独特妆饰的解读,传达出她对中国人内在生活品质的体会,也传达出她对中国文化精神的独特理解。
朱良志
2014年9月1日于北京大学
李芽,上海戏剧学院副教授,博士长期从事中国古代妆饰文化研究曾著有《中国历代妆饰》《耳畔流光:中国历代耳饰》《中国古代妆容配方》《漫话中华妆容》
因为爱美,也因为女人的天性不经意间与中国古代胭脂水粉和珠玉首饰结缘从此开始乐此不疲,孜孜不倦在这些女人的贴身之物中玩味其喜怒哀乐、悲欢离合探索人间世情世相、兴衰跌宕在由物看人的过程中渐渐明了我究竟来自何方!
绪论
一、为什么要研究中国历代耳饰
二、中国历代耳饰门类综述
第一章 原始社会耳饰
一、玦
二、耳珰
三、耳坠
四、结论
第二章 先秦时期耳饰
一、先秦至五代汉族耳饰之没落
二、耳环
三、耳坠
四、玦
五、瑱(充耳)
六、结论
第三章 汉魏时期耳饰
一、耳珰
二、耳环和耳坠
三、玦
四、结论
第四章 唐代耳饰
一、唐代出土耳饰文物综述
二、唐代耳饰文献及图像综述
三、结论
第五章 宋代耳饰
一、宋代汉族地区耳饰之流行
二、宋代耳饰款式
三、宋代耳饰纹样
四、结论
第六章 辽代耳饰
一、契丹耳饰习俗
二、契丹耳饰款式
三、结论
第七章 金代耳饰
一、金代男性耳饰
二、金代女性耳饰
三、金代耳饰纹饰及造型特点
四、结论
第八章 元代耳饰
一、元代蒙古族男子耳饰
二、元代女性耳饰
三、结论
第九章 明代耳饰
一、明代耳饰分类
二、明代耳饰款式
三、结论
第十章 清代耳饰
一、清代满族耳饰传统及习俗
二、清代耳饰的造型
三、结论
第十一章 近现代耳饰
附论一游牧民族与中原汉族耳饰习俗之比较
一、耳饰佩戴习俗之比较
二、耳饰材质之比较
附论二耳饰金银工艺简述
参考文献
后 记