西方史学之祖，书写百科全书式的叙事体世界史巨著
《历史》西方历史写作的起点，是史学之祖希罗多德对其所知的世界各民族文化历史的调查研究，对全人类壮举与斗争的生动记录。希罗多德首创历史叙事体，是现代学科形成以前西方历史著作的主要体裁；他具有开阔的历史视野和相对持平的民族观，内容涉及当时已知各地区的历史、地理、风俗、信仰等等；他的书写以详实的资料为基础，具有初步的史料搜集意识和批判精神。
超越时空维度的文化价值与精神价值
希罗多德的叙述诚恳而亲切，具有原始的生命张力，闪耀着朴素的哲思。亚细亚、欧罗巴、利比亚，古代众多部落、城邦、帝国的相互联系和生活图景跃然纸上。小到作物牲畜，大到制度律法，大量珍贵的历史资料和故事因此留存。《历史》真实呈现了原始的古典世界，是一部欲罢不能的散文史诗。
徐松岩教授2018年全新详注修订本
徐松岩教授，中国世界古代史研究会副会长，西南大学历史文化学院教授、古典文明研究所所长、希腊研究中心主任，倾近20载之力，译笔更合当下语言习惯，补注大量古典学研究的*成果。2018详注修订本经过逐字校阅，新增多幅插图，内容更加充实可感，阅读体验得到极大提升。
新版译序
一、希罗多德生平及其写作背景
希罗多德（?ο?ος，Herodotus， 约公元前484 前430/ 前420 年），古希腊著名历史学家、文学家、地理学家和旅行家。他所撰写的《历史》犹如西方史学大厦的第一块基石，被公认为西方史学史上第一部叙事体历史巨著。古罗马思想家西塞罗称他为史学之祖，这一称号无疑是对希罗多德历史地位的确当评价。正如古希腊的许多著名人物的情况一样，关于希罗多德的生平，流传下来的可靠资料是极其稀少的。他本人在著作中很少叙述自己的经历，而同时代的作家对于他也鲜有提及，且多语焉不详。因此，迄今为止，研究者们对于希罗多德生、卒之年和死亡地点，依然不能完全确定。希罗多德的出生地，是波斯统治之下的希腊城市哈利卡纳苏斯（Halicarnassus），隶属于波斯帝国第一省区.因此，我们有理由说，他既是一位希腊史家，同时也是一位波斯帝国的历史学家。希氏的父亲吕克瑟斯（Lyxes）是当地的富人，他的叔父（一说堂兄弟）帕尼亚西斯（Panyassis）是一位著名的史诗作家，据说曾撰写过伊奥尼亚诸邦建城的史诗，声名仅次于荷马。这种家境使希罗多德在青少年时期受到良好的教育，而天资聪颖的他自幼勤奋好学，对于赫西俄德（Hesiod）、赫卡泰欧斯（Hecataeus）、萨福（Sappho）、梭伦（Solon）等人的作品均耳熟能详。其时哈利卡纳苏斯的统治者乃是听命于波斯人的僭主吕戈达米斯（Lygdamis），他是那位在萨拉米斯（Salamis）海战中表现英勇的哈利卡纳苏斯女王阿尔特密希娅（Artermisia）的外孙。公元前461 年，希罗多德家族参与了反对吕戈达米斯的斗争，但遭到失败，帕尼亚西斯被杀害，希氏因受到株连而被迫于同年迁居萨摩斯岛（Samos）。年轻时的这段经历不能不对其日后写作《历史》的政治倾向产生一定影响。
大约自公元前454 年起，希罗多德进行过多年艰苦的游历，足迹踏及波斯帝国的大部分地区。除了他自己出生地卡里亚（Caria）地区，他去过邻近的伊奥尼亚（Ionia）、埃奥利斯（Aeolis）等地，还前往叙利亚（Syria）、吕底亚（Lydia）、弗里吉亚（Phrygia），向东深入巴比伦尼亚（Babylonia）， 也许还到过阿拉伯半岛（Arabia）；向南到过腓尼基（Phoenicia）、埃及（Egypt）和利比亚（Libya），最远抵达古代埃及的南端埃列凡提涅（Elephantine），向西到过意大利南部和西西里；他还横渡赫勒斯滂（Hellespont）海峡， 前往拜占庭（Byzantium）、色雷斯（Thrace） 和马其顿（Macedonia）， 向北渡过伊斯特河（Ister）进入斯基泰亚（Scythia），沿黑海北岸直抵顿河（Don，古称塔奈斯河Tanais）及其腹地。据后世研究者推算，他的足迹之广，东西、南北之间跨度分别都达到约1700 英里。在距今2400 多年前的时代，在交通设施极其落后的条件下，他不畏艰险，披荆斩棘，四处探访，克服了今人难以想象的种种困难，完成了这一堪称壮举的长途跋涉。其间，他通过实地调查，亲自采访，眼界大开；他寻访名胜古迹，考察风土人情，搜罗民间传说和趣闻轶事；他一边考察征集，一边整理分析，从而获得了极为丰富的第一手资料，为他写作《历史》打下了坚实的基础。
大约在公元前447 年，希罗多德来到雅典。其时，雅典国势如日中天，作为雅典帝国首都的雅典城已成为东地中海地区乃至希腊世界的经济、政治、文化中心和海陆交通枢纽；雅典当政者动用巨资大兴土木，各地的能工巧匠汇集于此，文人墨客纷至沓来，雅典成了名副其实的希腊的学校。希氏在雅典生活数年，期间与当时雅典的第一公民伯里克利（Pericles）以及戏剧家索福克利斯（Sophocles）等政坛精英或社会名流过从甚密；他积极参加城邦的文化教育活动，写诗作文，登台演讲；据说他把自己的作品当众朗读，曾获得过一笔相当丰厚的奖金。公元前443 年，希罗多德和其他殖民者一道，移居到雅典在意大利建立的殖民城邦图里伊（Thurii），成为图里伊的公民；在那里，他专心著述，直至逝世。《苏伊达斯辞书》中提及的史料认为他最后死于马其顿，但似乎缺乏必要的佐证。希罗多德逝世的具体时间尚难以确定。不过，可以大致肯定的是，大约在公元前425 年，他的《历史》就已经完成并且为世人所知。《苏伊达斯辞书》还提到，希罗多德放弃了自己的祖国而自称为图里伊人，亚里士多德（Aristotle）、斯特拉波（Strabo）和普鲁塔克（Plutarch）等古典作家也称其为图里伊人希罗多德。相传后人在图里伊为希罗多德所立的墓碑上镌刻着这样的铭文：
这座坟墓里埋葬着吕克瑟斯的儿子希罗多德的骸骨，他是用伊奥尼亚方言写作的历史学家中之最优秀者，他是在多利斯人的国度里长大的，可是为了躲避无法忍受的流言蜚语，他把图里伊变成了自己的故乡。
古希腊史学从神话与史诗发端，到希罗多德以前，历时约数百年之久，可称为史学上的孕育期。对于早期希腊人来说，神话就是他们过去的历史，它们先是通过口耳相传的方式流传，后又以英雄史诗的形式传承下来。虽然神话往往蕴含着历史的内核和某些真实成分，却不能等同于历史，因为它还包含了大量的虚构和传说。问题的关键在于，神话的叙事的方式往往是从神意出发来解释人类的所作所为，所体现的是一种以神为中心的思维方式。与此相反，历史学从一开始就以明辨真假为基本原则，并且试图以理性的方式、以人和人类社会为本来解释事件与行为。韦尔南指出，公元前6 世纪，希腊人的思想方式逐渐从神话方式（muthos）转向理性方式（logos），一个重要标志就是哲学的兴起。这种转变的核心内涵是，人们认识到了自己认知能力的无限潜力以及自我感受的重要性，不再依靠超自然的力量来理解和解释自然、社会和宇宙，而是以自身的认知力和自我感受来理解和把握。以神为中心的神话史观不得不让位于以人为中心的历史观，正是在这样的思想转变过程中产生了历史学。希罗多德的《历史》，既明显带有旧时代一些特点，又有许多突破和创新。这部划时代历史巨著在此时此地出现，决非偶然。
首先，希罗多德出生地所在的小亚细亚西部是当时整个东地中海地区经济文化最发达的地区。一方面，波斯帝国崛起之后，几乎征服了西亚、北非所有文明地区，促成了空前规模的经济、文化交流和民族大融合；另一方面，就爱琴海周边地区而言，公元前7前6 世纪，爱琴海东岸即小亚细亚西部沿海地区，在吸收古代埃及、巴比伦、腓尼基、赫梯（Hittite）、吕底亚等文明古国优秀成果的基础上，发展成为希腊世界经济、文化最先进的地区。因此，其时希腊的科学家、哲学家、文学家、诗人等大都出生于小亚细亚西部沿海及其附近诸岛，史学家亦是如此。
其次，散文编纂形式的出现为史书的写作提供了重要前提。自公元前6 世纪起，小亚细亚西部地区的某些城邦出现了散文纪事家（Logographoi）。他们以简单的、不讲求文辞修饰的散文把关于城市、民族、王公、神庙等的起源的口头传说记述下来。最著名的纪事家当属米利都人赫卡泰欧斯，他撰写的《大地巡游记》（Periegesis，或译《地理志》），以散文记述他亲身游历各地的见闻。赫氏的作品虽未能保存下来，但是对于曾经拜读过其作品的希罗多德无疑有着重要影响。从其作品的只言片语中，可以感受到赫氏已经具备一定的批判精神，他指出，只有我认为是真实的东西，我才把它记载下来。显然，这些著作已具备历史著作的雏形。
最后，在哲学、自然科学家的影响下，一些学者力图用批判的态度，探索人类的过去和现在，力图写出与历史事实相符的作品，希罗多德就是其中最突出的代表。需要指出的是，此前历史和哲学二词并无明确区分，被伊奥尼亚人称为?ο?（历史）的，正是雅典人所称的λοο?（哲学）。二者均为探求真理的学问和活动，但侧重点有所不同，前者旨在求真，从事发现真理，后者本意为爱智（热爱智慧）。在希罗多德时代，历史本意为探究调查之意。历史探究未知的领域，未知的世界，这和哲学、科学可谓殊途同归。而希罗多德的探究首先意味着游历、考察那些陌生的地区、陌生的国度，力求发现新的知识，新的史实。后世学者将希罗多德著作的题目定为?ο?ου ?ο?， 按其原意应为希罗多德的调查报告即他的调查研究的成果。及至公元前4 世纪，人们才开始把他所撰写的著作称为历史（接近于后世历史著作之意）。那些哲学家、科学家们旺盛的求知欲，以及他们探索大自然奥秘的勇气、毅力、思想和方法，都不能不给希罗多德以直接的影响。
希罗多德生逢希腊城邦蓬勃发展、欣欣向荣的时代，耳闻目睹弱小的希腊城邦击败波斯帝国的倾国之师，那无疑是当代最重大的事件。当时希腊诸邦的盟主斯巴达拥有重装步兵约80009000
人；雅典公民总数不过约3
万人，而据希罗多德（VII.
186）记载，薛西斯（Xerxes）出征时波斯帝国军队总数达500 多万人，近代研究者普遍认为这个数字是明显夸大失实的。虽然如此，波斯兵力在数量上大大超过希腊人，则是确凿无疑的事实。希腊人在这场生死攸关的大战中以少胜多，赢得了不可思议的胜利，促使他们当中那些有识之士进行反思：波斯人是如何兴起和对外扩张的？希腊人和异族人发生冲突的原因是什么？希腊人何以能战胜众多异族人？世界各地希腊族和其他民族的生活环境如何？有哪些趣闻轶事、独特的习俗和性格？取得过哪些令人惊叹的重要成就？等等。也许正是这样的背景促使希罗多德下定决心，深入调查世界各族人民的文化和历史，撰写一部完备的著作，探究希腊人和异族人以及异族人之间纷争的起因和过程，以传诸后世。
二、《历史》的内容梗概
《历史》的主要内容，似乎早已是不成问题的问题了。我国学者不知从何时起，给希罗多德的"调查报告"增加了一个副标题"希腊波斯战争史"，甚至认为《历史》又名《希波战争史》。这样的引申是否符合希罗多德的原意暂且不论，可以肯定的是，希罗多德在其著作中使用希腊人、波斯人的概念，其内涵都不是一成不变的，皆有多层含义。当希罗多德在不同的语境下叙述希腊人或者波斯人、异族人的时候，同一概念的内涵有时也有很大差异。因此，纵然我们可以使用希波战争（或波斯战争）的概念，其内涵也可以有多种不同的界定（有关讨论见下文）。希罗多德著作的题目为?ο?ου ?ο?，现代学者的任何其他引申，往往都容易引发不必要的歧义和误解。
希罗多德的著作原本不分卷，后来被亚历山大里亚的校注学者分为九卷，每卷卷首分别冠以一位缪斯女神，故而《历史》又名缪斯书。传统认为整个著作大致可分为两大部分，全书开篇至第五卷27 章为第一部分，主要记述波斯帝国的兴起和扩张经过，从居鲁士（Cyrus，约公元前600前529 年）率波斯诸部落揭竿而起、反抗米底人的统治，直到冈比西斯（Cambyses）不断向外扩张、大流士一世（Darius I，约公元前558前486 年）改组波斯帝国中央和地方统治机构，并且准备进攻希腊为止。希罗多德具体叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、斯基泰亚等地区的地理、物产、历史和现状，并且详细介绍了各地的社会生活和风土人情，或者说，他记载了那个时代他所知道的所有异族人（非希腊人）的世界的状况，对希腊人和异族人发生冲突的原因进行了追溯和探讨。值得注意的是，希罗多德记载波斯帝国的历史不是按照地理分区来描述帝国各地，而大致是按照波斯人征服这些地区的先后次序，由此勾勒出波斯帝国的轮廓。他率先叙述吕底亚人，并不是因为他们最早被纳入波斯帝国的版图，而是因为他们是首先进攻和征服小亚细亚希腊城邦的一支异族人。每当述及一个地区的时候，他总是从当地的自然环境和地理位置说起，然后再叙述其居民的性格、生活方式和风俗习惯，最后介绍其政治和历史。
从第五卷28 章直到全书结束，为第二部分。希罗多德集中记述波斯战争的经过。从叙述小亚细亚伊奥尼亚诸邦的暴动开始，大体按照时间顺序记述了大流士镇压暴动并且出兵希腊、在马拉松（Marathon）战役遭到挫败，随后薛西斯倾整个帝国之力对希腊发动空前规模的进攻、斯巴达国王列奥尼达（Leonidas）率军在温泉关英勇战死、希腊联军取得萨拉米斯（Salamis）海战的胜利，直至公元前479 年希腊人同时赢得普拉提亚（Platea）和米卡列（Mycale）之役的胜利、波斯势力退出爱琴海地区为结束。在第二部分，希罗多德集中记述军事、政治史。
然而，这样的划分未必符合希罗多德的原意。实际上，《历史》是以波斯的历史为中心，以波斯对外战争为主线，以波斯和希腊的战争为重点，记述了亚细亚（Asia）、欧罗巴（Europe）、利比亚三大洲（即希罗多德所知道的陆地世界）各地区、各民族的历史、地理、种族以及风俗习惯等，是一部高度统一的百科全书式的世界史巨著。有研究者指出，希罗多德采用正叙与插叙交叉记述的方式，显示了他本人对于比较重大事实和比较细小事实的高度的协调和综合能力。而学界之所以认为缪斯书是以波斯战争为中心，并且将其内容分为两大部分，主要是因为学者们都习惯地站在希腊的立场上，用希腊中心观去分析、研究这部著作，而不是站在客观中立的立场上。从希罗多德自己的表述（I. 5，95）来看，他所要撰写的正是一部波斯的历史。这一点从全书的谋篇布局也看得出来。全书中心明确，线索清晰，重点突出，内容广博而统一；作者的写作方式是正叙与插叙相结合。正叙部分就是波斯的兴起和对外战争，它贯穿全书，自然是全书的中心和主干；苏联学者C. Я. 卢里叶早就指出，希氏在前六卷论及欧罗巴和亚细亚之间关系的时候，是从波斯的观点，而不是从希腊的观点叙述的。而插叙部分则是相关国家、地区或民族的历史、地理、风土人情等，是正叙的补充，起着丰富、充实著作内容的作用。希罗多德运用这种写作手法相当娴熟，他非常巧妙地安排所穿插的内容，并且知道应当怎样做才不至于影响整体的艺术效果。希氏将正叙和插叙完美结合，宛如希腊悲剧中的对话和合唱队相互交替一样。［2］美国学者J. W. 汤普森（J. W. Thompson）对希氏有过这样的评价：
这位历史之父赋予史学以庄严高贵的风格，这在过去还是从来没有过的。他能够从他的时期以前的那些被看作历史的大量杂乱无章的材料当中，即时构思有条有理的故事；在这点上，他远远超过他以前的任何作家。……尽管这部历史有记述文和轶事集的性质，但它还是具有无可争辩的统一性。使希罗多德的著作高出其他（著作）的是它表现了协调和综合的能力，这是他的前辈见所未见的，而且它还标志着批判性著述的开端，尽管它实际上还很朴素。
事实上，细心的读者不难发现，希罗多德关于希腊城邦，无论是斯巴达还是雅典的内容，都是采用插叙的方式；倘若主要站在希腊人的角度上写作，他无论如何也没有理由不把雅典政治家梭伦、僭主庇西特拉图（Pisistratus）和克里斯提尼（Cleisthenes）的相关事迹以及斯巴达的历史作为正叙内容加以记述的；特别值得注意的是，在全书结尾之处（IX. 122），作者对阿腾巴列斯（Artembares）向波斯人献计的记载，也大致可以说明同样的问题。因此，希罗多德（I. 1）从一开始就根据在历史方面最有学识的波斯人的说法……，展开他的故事；书中也屡屡把波斯帝国境内的希腊人的起义称为叛离，也就不难理解了。
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