作为儒家学派的源头，孔子及其弟子的语体散文集《论语》历来是中国学人的必读书，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。从先秦至于今，对于《论语》的注释和说解极多，可以看到，各个不同的时代对于这些注释和说解存在不可否认的影响。作为立足社会政治和伦理学角度探讨中国古哲现代性价值的领军人物，崔宜明教授数十年来研读《论语》不下数十遍，在综合梳理前说的基础上，结合当前的时代情势和自身的感悟体会著成《饕餮<论语>》，且不论裨益学界几多，或可为普通读者点一盏心灯，来一点精神上的醍醐也莫可知。
引言 有一个这样的人
第一章 有一种难以言说的悲凉筑就生命底色
第二章 有一种念兹在兹的关切奠基文明格局
第三章 有一种无可奈何的困窘开启人的智慧
第四章 有一种惺惺相惜的尊敬为了无可忘却
第五章 有一种如沐春风的交流标识教育之本
第六章 有一种诗意盎然的生活就在心的敞开
跋
《饕餮《论语》》：
事情到了这个份上，所谓图穷匕首见，子路诸人内心深处究竟是如何看待孔子及其“道”的，就毫无遮掩地向他自己呈现出来。进而，既然孔子把话说到了这个份上，所谓情急吐真言，子路诸人也就痛痛快快地把内心深处的感受说了出来。先把三个人的答辞和孔子的回应对译出来，然后再来赏析。
一，子路说：我的推测是，大概是我们没有真正做到“仁”，所以别人都不相信我们；大概是我们没有真正做到“智”，所以人们都不认同我们的所作所为。孔子说：真的是这样吗？如果“仁者”必然能够让别人都相信他是仁者，又怎么会有伯夷、叔齐的事情？如果“智者”必然能够让别人都相信他是智者，又怎么会有王子比干的事情？
二，子贡说：您的“道”是最伟大的，所以全天下都容不下您。您能不能把您的“道”稍微降低些？孔子说：端木赐，好的庄稼人能够种出好庄稼，但未必有一个好收成；好的手艺人能够做出好器物，但未必能够让主顾满意。君子能够以“道”律己，并且在天下推行“道”，以“道”为根本来约束天下人的心智，以“道”为统领来重建社会的基本秩序，但未必能够被天下人接受。如今你却放弃了推行“道”于天下的使命，以得到天下人的接受为志向。端木赐，你的志向有限呵！
三，颜回说：您的“道”是最伟大的，所以全天下都容不下。虽然全天下都容不下，但是您已经在天下推行您的“道”了，就算不被天下人接受，又有什么了不起呢！不被天下人接受，然后才能看到谁是真正的君子。不能以“道”律己，不能在天下推行“道”，那是我们的羞耻；既然以“道”律己已臻大成，并且努力在天下推行“道”，却不被接受，那是掌权者们的耻辱。不被接受又有什么了不起的？不被接受以后才能看到谁是真正的君子。孔子欣然而笑，说：还有这样的事情，老颜家的儿子！假如你是个有钱人，我给你当管家好了。
太史公真正是如椽巨笔，不仅把图穷匕首见之下三个人不同的思想逻辑揭示得清清楚楚，而且把情急吐真言之中三个人不同的情绪状态描写得真真切切。
子路是个直肠子，虽然平日里对孔子也是毕恭毕敬，但是到了这等时刻，就恨不得一剑封喉了。子路以“虚伪”质疑于孔子：您老人家口口声声说“仁”说“智”，如果您真的是“仁”，何至于没有人相信我们？如果您真的有“智”，何至于今日陷入被人围攻的境地？
子贡在孔门弟子中以能言善辩著称，与宰我齐名，说起话来总能让人心里舒坦。就算是到了这等时刻，仍然不忘先给孔子奉上一顶高帽子，然后再行劝诱之效。子贡的意思一言以蔽之：您老人家就别端着啦！
颜渊与子贡的话是一样的——“夫子之道至大，故天下莫能容”，不同的是，这在子贡不过是一顶高帽子，在颜渊则是真切的认知。所以颜渊揭示出了某种宿命般的真理：为天下立“道”的人必然不为天下人所容，只有在不为天下人所容之后，这个立“道”的人还能够坚守这个“道”，这个“道”才“立”得住，才真正是天下之“道”。
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