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四库学（第二辑） 
定 价：79 元
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《四库学》系首都师范大学中国四库学研究中心组织编写的连续性出版物。本书系第二辑，主要包括四个部分，分别是四库学探析、《四库全书》与世界记忆遗产、《四库全书总目》研究、《四库全书》的编纂与整理，具体内容涉及四库学的开展机制、四部分类法在近代的流变、《四库全书》的戏曲记忆、《四库全书》及其申遗的可能性、《四库全书总目》的经世取向等方面，具有较高的学术参考价值。
《四库全书》是中华民族之宝藏
李铁映 今天有幸，我这个耄耋老人，在学术殿堂来发表一点自己对中国文化、对中国文明传承数千年的一些感悟。 这个论坛，我们研究的对象是什么？就是以《四库全书》为底本的中华文化、中华民族的文明。为什么强调以《四库全书》为底本？笼统地说国学，国学在哪？以什么为基本？可以比较肯定地说，都已经藏入《四库全书》了。这是中国的优势，是中国在世界上独一无二的传统。我们以文献的形式，用文字把中国文明记载下来，把中国历代文化的精粹继承下来。历史是自己先人的足迹，也是先人的思想路程。这是中国人之所以自豪、之所以始终立足于自己的根脉，不屈不挠，坚韧不拔，无论经过多少波折、多少苦难，仍然坚韧不拔地往前走的动力。这就是中华民族文化给我们的砥石，这就是中国人的自信。根深叶茂！ 今天是第二届《四库全书》高层论坛，我想讲四个问题。 （一）如何看待《四库全书》在中华文明史中的地位。 （二）当代中国人需要深入研究发掘自己的历史宝藏。 （三）今天研究《四库全书》的重点有哪些。 （四）怎样推动《四库全书》的研究。 一 《四库全书》在中华文明史中的地位 有人问，是不是每一届《四库全书》论坛都要来谈《四库全书》是什么？我的答案是，是的。《四库全书》承载了中华民族文明，是中华民族的宝藏，是世界性巨制。《四库全书》是中华文化精粹、文献大成，是文献化的民族精神，反映了中华文化的连续性、传承性、自觉性。这是中华文化的一大突出优点，无与伦比！它既是兴世之宝，也是警世之鉴，是五千年的波涛，也是未来的佩剑。 《四库全书》的价值、地位、重要性，只有通过研究、不断地研究，化研究于实践才知道。《道德经》《论语》不是已研究了2000多年，今天还在研究吗？《易经》不也是研究至今，从未中断吗？千年来，我们不也是一直在践行研究古人及其典籍而得的思想启迪吗？书，不怕百遍读，常读常新，常读常得；史，代代都研究，常琢常智；知识，人人必备，常用常新。 历史、文化不仅不怕研究，而且要反复、不断地研究。研究历史就是研究文化，就是研究思想、研究精神。我们都是从昨天走来的，今天的我们是站在前人的肩膀上往前看、往前走的！ 先人既然给我们留下了这样宝贵的精神财富，每代中国人都应该研究它们。研究是无止境的。只要中华民族绵延相承发展下去，关于中国人自己的文化、自己的文明、自己的故事，就要不断研究下去，每一代人都要给出新的注疏。研究历史在一定意义上就是研究自己，就是研究现在；也是面向未来，鉴古可知今！ 历史，它的价值作用，就在于为现实服务，为我们这一代人服务。因此，每一代人都要研究自己的历史，代代相济，永不断章。不研史，就不知今；不研史，就不知根，不自信。 研究《四库全书》，给我们提供了一个经过反复筛选的、经过历史沉淀的中国文化精粹，给所有学子、后人提供了一个方便之门。从《四库全书》可以看到数千年来，我们先人是怎么走、怎么做、怎么想的，可以解惑我们很多是什么和为什么的问题。 二 研究《四库全书》的必要性 为什么必须研究《四库全书》？就是为了中华复兴，为了走向世界。中国若不能走向世界、融入世界，就是封闭，不改革、不开放，不能继续前进。中华复兴的历史过程，就是世界认识中国的过程，就是依教育、科技不断创新，不断改革开放的过程。中国必须与世界共繁荣，这就是历史车轮的新轨道。 历史是昨天的事，是先人的功业，也是我们的根。中华复兴需要走向世界，世界也需要了解中国。真诚的合作，必须建立在互信之上。这种互信需要的是人文的了解、文化的认识、哲学思想上的沟通。《四库全书》正是这个文化基因库、人文精神的宝藏、通宇的桥梁。 研究《四库全书》，就是一个让世界了解中国的方式。《四库全书》不仅属于中国，也属于世界。尤其是今天中国要走向世界，世界要进一步了解中国，推动四库的研究是迫切的。 我有一个感觉，中国人对世界的了解，远比世界对中国的了解要多。今天中国人站起来了！中国人要实现中华民族复兴的中国梦，就需要世界深刻了解中国。特别是文化、思想。这是中华复兴、走向世界必然的历史过程、历史阶段！还有相当长的一段路要走！这是自然律，不可逾越。路漫漫其修远兮，不容忽略文化了解的重要！中国人走向世界的过程，就是世界了解中国的过程。 近一百多年来，中国的学子花了多少工夫去了解世界，到世界各国去留学，翻译了多少西方的、世界各国的文化经典，但对自己国家的文化经典宣传不够。这个课中国今天要补！要让世界更多了解中国，没有深刻的、文化的、思想的，乃至哲学层面的相互沟通和认识，相互之间的合作是不够的、不深入的、没有亲近感的。 我还有一个感觉，中国人讲的很多话语西方人仍然听不懂，因为在他们的哲学观念里，乃至文化辞典中，没有这些概念。例如我们现在讲要合作共赢，资本主义从1640年的光荣革命开始，什么时候和殖民地合作共赢过？什么时候和被压迫的国家分享过经济、科学、文化发展的成果？什么时候提出过命运共同体？他们奉行的是丛林政策、社会进化论学说。一带一路我们说合作共赢，共商、共建、共用。我们在互联互通，但他们仍然疑窦丛生。这些歧义很多是来自对中国的不了解，听不明白中国人今天讲的话。 另外，我们在殖民地半殖民地的时候，给外国翻译了一些非常美丽的名字，如英吉利，但是人家怎么叫中国？想起这些就感觉莫名的心痛。那个时候，许多话语是带有这种屈辱色彩的。例如中国龙，它翻译成dragon；我们的凤凰，它翻译成phoenix。其实根本不需要翻译。龙就是龙（long)，凤就是凤(feng)！他们没有这样一些神话传说。中国人不相信唯一，不相信绝对。 从以上这些例子，可以知道，要把中国介绍给世界，要讲很多话。要让世界听懂中国的话，就要把我们的经典之作，用现代的语言加以注疏。我们这一次注疏不只是给我们自己，还要给我们的后人，更要给世界。比方说有关《周易》之作，《四库全书》著录的就有一百六十多部、一千七百多卷，构成了一个巨大的学术宝库。一个学者可能一辈子要研究清楚都不容易。我们之幸有这样一套文献，应该好好利用。 《四库全书》这个课题，我个人认为，是个永恒的中国人的课题。不仅为了中华民族的伟大复兴，也是献给世界人民的人类文明之瑰宝。可以这样讲，只有中国人能够把《四库全书》这个宝藏发掘出来，也只有中国人才能最深刻地读懂《四库全书》。要充分利用《四库全书》！继承和弘扬我们的优秀文化传统，没有他途可以实现，只有靠中国人自己。 不研究自己的历史，就不知道今天，更不知道明天。中国人今天已经逐渐成为一个自为、自觉的民族。自觉，很大程度上是文化的自省。唯有文化自信，才能成为一个自觉的民族，成为一个自为的、走在历史长河上的民族。只有自为自功，才有自强自尊。 对历史研究要剥皮求髓，穷根究理，从未达知，从混达清。精神是没有时间界限的，既没有历史的覆盖，也没有国界的限制。精神自由是最高的自由，这是人的特点。所以在精神问题上的吸取和学习，是没有限制的。并不因为它离我们千年，它就古老了，成为传统了。 《四库全书》，我认为足可概括为中华文化的精神之库、中华文明的宝藏。每一代人都要不断研究它，添上时代的精神。当代中国人、每个学子就是宣传家，让世界看懂，这是中国人的必然责任。 三 研究的重点 这个论坛的目的，就是要进一步推动《四库全书》的研究。以论立学，论存则学在。以研究释疑，以文解惑，探玄入微，分享世界。 研究要有重点，要有切入点。路径对了，才能精明入微。这里我提几点建议，供学者探路入殿。 （1）文献性研究，如：中国大型文献编纂史；《四库全书》及相关的文献；今书补遗、禁毁书补遗；文献图书编目学；古籍档案文献的研究；等等。 （2）以四库为底本的文化、思想、历史的研究。这种研究，不仅可以纠谬、正误、清糟，给后人留下一部绝真标准的文化遗产和可信的文脉，还可以深入研究部、类，进而某人、某书的再研究。以精微角度解读中国文化，特别是中国人的文化基因、根脉。这种研究是一种理论性、学术上的，可谓精义中华，揭示五千年至精至理。可以再诠疏，再解读。 （3）走出国门与世界共研同享。西学的研究方法与中学不同，但已为世界所接受。 后人、世人，能够从四库研究中认识到它的必要性、它的价值。对于绝大多数人来讲，不可能进入这个殿堂，但是可以通过学者的研究获知这个殿堂里的精神财富。对于《四库全书》的研究是学究性的？还是只是一些深爱中国古文、喜欢啃读历史的人的？历史是为当代人服务的。有人说，历史研究就是当代史的研究。我比较赞同这种说法。今天这个会，就是来推动《四库全书》的研究。只有研究得越多、越广泛，我们才知道《四库全书》是什么。现在有很多人研究外国人的思想，也希望有更多中国人研究中国人的思想。对于中国的事情，只有中国人才能解决。 我读了一点古文的东西，深感自己学识之不足。我为了参加这个会，还专门抄写了屈原的《离骚》。而古人精神上的这种深厚思想，例如屈原说路漫漫其修远兮，难道历史不是这样的吗？难道中国的振兴不是这样的吗？令人自省！ 研究《四库全书》，实际上就是学习的过程。学和研是分不开的，任何研究都是学习的过程，任何学习都是研究的过程。我们都是读书人，读书人都有这个感悟，书要翻一翻容易，读进去就难了。常言道：听到的比知道的多，知道的比懂得的多，懂得的比会做的多，会做的比做好的多！我们的宣传研究，是让我们的后人来崇敬我们的文化，是获得文化自信的一种方式。文化是每一个民族的名片。 世界要了解中国，先看中国人自己怎么看待自己的先人，怎么看待自己的文化。殖民国家最阴毒的就是消灭被殖民国家的文化，让它的文化褪色、消退。我们今天研究《四库全书》，就是要让中华文化更加灿烂、辉煌。今天中国人对待先人、文化的态度，热爱，尊崇，给世界昭示的就是文化自信！当然物无完物，理无绝论，正如古人云：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。中国人哲学当中最大的特点就是认为事物都是在变化，易者变也。存在的多样性，变化的多样性，这是自然律。 人们一直对《四库全书》褒贬不一，现在我们应该提倡保护。现在应该是褒，通过研究来正面述说它。对《四库全书》要深入研究，不可轻之，主要是吸阳取正。唯有中国人能够这样来对待《四库全书》，才会让世界知道怎么去理解中国文化。 四 研究方法 《四库全书》代表的是一种自豪、自尊、自信，我们应该褒之。天生万物，唯人为贵！这是我们今天中国人的态度。对《四库全书》研究就是为了进一步认识中国的根和中国的文脉。有了自己根和文脉的人就有了自信。宇宙万物，是通过人的实践和研究而逐渐清晰的，虚实真伪在其中，形动而生影。研究即最重要的人类实践活动。 今天，中国大踏步走向世界，世界也迎面向中国走来。《四库全书》的研究要多元化，要国际合作。要把网站联通起来，要登上信息化的大平台，给世界上所有感兴趣的人一个方便之门，一把打开中国文化的钥匙！共议、共研，要举行国际研讨会议。《四库全书》是全世界的，它必将为世界所称颂。研究方法要多层多样，精广并进，中外共学，敞开大门，享誉社会，联通世界汉学界，逐步进入大道，走入明堂。 当然，研究总是要有切入点的。任何研究都有路径，对学者来讲，是面临的现实问题。我个人的看法，找最喜欢的、最熟悉的那个部类、那几本书，钻进去，就有所得。当然也有独辟蹊径的，找一些冷僻东西的，这也无妨。幽玄之中也可能有珠。研究的方法各不相同，尤其是现在多媒体的出现，给我们创造了更多的可能的研究方法。我认为，在研究这个问题上，这样研究、那样研究，多层次、多样性、多管道、多方式，都是应该鼓励的。研究方法正如工具，不拘一格，按每个人的偏好，走自己的路。 同时，研究也要有重点。只有切入点、路径对了，又有重点，对《四库全书》的研究才能有效果，精明至深。 我粗略地看了一下，从古人到现在，有关《四库全书》研究的方法，一个是文献学的研究。如对文献进行整理，看它的来龙去脉，注疏、流派、版本等。中国对待文献的研究是有传统、有传承的。汉代今、古文的研究，就具有文献学的特点。 《四库全书》的编撰过程，就是一个考据、整理、正误、注疏的过程，就是对中国历代文化的一次文献学研究。今天，我们可以站在先人的肩膀上继续研究，可以开展补遗、纠谬、新注、解读等这样一些文献性工作。言及此，我们还必须正视禁毁研究的问题。我认为这是必须要做的。这个研究要补遗纠偏并重，还历史真面目，辩证认知古人。 第二个研究方式，就是深入地对一个部类或者一门学问、某几本书进行精研。如经部，易、书、诗、礼等类，可从哲学上去研究它。史部，正史、编年、纪事等类，可以纠偏订误补遗。子部，道、儒、兵、法、医、农等类，可从文化上去研究。集部，可从文学艺术，载述道艺的意象去研究，也可做补注等工作。如楚辞、词、曲等类，就做了许多补正的研究。使我们后人在读这些书的时候，有一个很好的导师讲解，导学入门。例如，集部里头的唐诗宋词，我看现在不只是读一千年了，还要吟诵数千年，世界文化只有中国文化一脉传承至今！ 讲解诗词就是一门学问！我认为汉字太美了！汉字的独特美，在抄写过程中就能体悟到。书法本身的美，体现在汉字中。文美在于词，词美在于字。但是汉字之美讲得不够，今天许多人不会读，不会写；倡行识繁用简，却陷入用简而不识繁。不懂古文，也就不悟中华文化。中华文化在哪里呢？在天花板上，在博物馆里。天花板现象是危机、是危险。我们的下一代，一百年以后不认识汉字了，文化何在？视今日之梵文、古希腊文，令人警觉！我实在是有些担忧！因此，提倡书法，提倡抄书，不仅是文化现象，也是学路承道，文脉传承，文在神在，一脉永存。今年我是真正的80后，这是80后之忧啊！ 中华一定要振兴，复兴之路一定能实现！我有一个想法，要鼓励书法爱好者抄写诗文、经典。在唐代以前的传本基本上是手抄书，我们现在的图书馆的真善本，多数是木刻印刷的东西，不是手抄本。现在最珍贵的、代表中国文化的是手抄本，如王羲之《兰亭序》等，既是文物，也是艺术。红楼梦最初流行就是写本、手抄本。手抄书是中国人的精神符号，应该鼓励书法爱好者来抄《四库全书》的诗、词篇，经史子集，想抄什么就抄什么。抄就是写汉字、识繁体、读古文、悟文释。抄书是一种文化现象，一种学习方式，抄书也是道与义的修为。抄就是学、写、读、识、悟中国文化的过程。抄者循法，法随艺出，精神、道法、人格，可入心入神。抄书之路就是为学之道，也是进行研究必经的过程。 如果把抄书和诵读结合起来，读写二者就合一了。我们惊叹古人为什么记得那么多的汉字，那么多的典故，其实就是诵读、抄写的结果。当然，不能要求每个人都来做这件事情，但是我希望书法爱好者来做这件事情。写字的人都是传习之人，人执一笔，挥洒一纸，经年累月，就是一阁！ 文化、物质、艺术的价值都是在历史长河中经过洗练获得的，一般商品在历史的长河当中都淹没在尘埃之中了。不淹没在尘埃之中，甚至能够逐渐贵珍的都是文化。人的精神越多，历史价值就越大。建议首都师范大学首开此例，鼓励学生抄写，四年以后大学毕业的时候，可得一腔精神，一叠书稿，离家不远了。知文是学道之路。这样就把学习研究《四库全书》之路打开了，多条路径是研究《四库全书》重要的方法。 抄书要按照《四库全书》的底本来抄，写清底本，价值就不一样了。今天这个讲稿是我自己起草的，字无非如其人，人有多高字就多高，人不高嘛，才一米七几，那就写不出来一米八九的字来。中国如果要有成千上万的书法爱好者依《四库全书》抄起来，抄本再流散广布于世界各国，即成文化使节了，这是什么成色？千流穿域，万滴润宇啊！我曾经有一个大胆的设想，如果世界上几大博物馆，收藏当代中国人的手抄《四库全书》，这令世界震惊！《四库全书》近八亿字，七万九千三百三十七卷，三万六千二百七十七册，三千五百○三部，是三千八百多学子抄了十多年的结晶！抄，就比不抄好；学，就比不学强。要想获得真经，就必须研究。玄奘取经之路，也是漫长艰辛的。这些事情，不在一朝一夕，贵在恒持。 现在做事情，多求快捷，谋求利益。应追求的是精神的永存！不能把精神放在外头，把名利放在前头了。物益散化，神可日精，言迎天意，揣利害，不如其已。我这个耄耋之人余热也不多，只有一点温馨而已。 文化之路，是慢行的；走向世界，是费神费时的。不易啊！我特别希望学者建立起关于四库学的理论体系。论不立，学不成。因此《四库全书》研究，关键在于四库学之论。以论立学，这是我对四库学的看法。非凿洞探微，笃学如痴而不达。学术上怎么解读《四库全书》，怎么去确定《四库全书》的价值，这是研究的目的。 谢谢大家！
陈晓华，重庆人，女，1972年2月生，中国民主促进会会员。1992年毕业于重庆师范大学中文系，其后于重庆天府中学任中学语文教师6年，2001年于西南大学获文学硕士学位并留校任教，2004年于北京师范大学获历史学博士学位，同年12月由西南大学文献研究所调入首都师范大学历史学院。2011年从该校该院历史学博士后流动站出站。现为该校历史学院教授、博士生导师，中国历史文献研究会理事，纽约州立大学布法罗分校客座教授（2013.8.222014.1.22 ），西南大学卢作孚研究中心客座研究员，湖南大学岳麓书院兼职教授。曾在维也纳大学、纽约州立大学布法罗分校访学，主要从事四库学教学科研工作。曾主持2项国家社科基金项目、北京市社科基金、教育部古委会等课题，参加教育部、北京市教委重大课题等， 2010年获北京市属高校中青年骨干人才，2014年获北京市优秀人才。专著《四库总目学史研究》、《<四库全书>与十八世纪的中国知识分子》、《十八世纪中西互动：学术交流与传承》三部，合撰《中国文化世家 巴蜀卷》、《〈华阳国志〉研究》等，在《哲学研究》《光明日报》《史学理论研究》等报刊杂志发表论文60多篇。其中《十八世纪中西互动：学术交流与传承》获第七届吴玉章人文社会科学青年奖。
四库学探析
原典义理·传统诠释·现代新识四库学的开展机制【陆建猷】／3 略论传统四部分类法在近代的流变【李立民】／19 四库学研究视域下《四库全书学典》价值探析【周勇军】／36 《四库全书》与世界记忆遗产 《四库全书》的戏曲记忆【范春义】／45 简论《四库全书》及其申遗的可能性【解鑫宇】／57 《四库全书》申遗价值思考【王瑞崇 陈伟嘉】／72 《四库全书总目》研究 纪昀笔记体小说及其写作思想的再认识【吴兆路】／83 义理与宋学：《四库全书总目》的经世取向【曾圣益】／96 《四库全书总目》与民族文化品格以《尚书》学研究为例【陈良中】／124 邓之诚《清诗纪事初编》对《四库提要》的接受与批评论略【张晓芝】／143 《四库全书》的编纂与整理 《四库》底本《讲学》提要稿考【张 升】／159 还历史本来面目 以《钦定补绘萧云从离骚全图》为例谈当下地方文献的整理【沙 鸥】／169 文澜阁《四库全书》研究之回顾与反思【宫云维 戴颖琳】／190 文渊阁《四库全书》本《元氏长庆集》优劣小议【周相录】／201
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