《中国民间泥彩塑集成：泥人张卷》目前比较系统全面地集录了“泥人张”的相关弟子们的原创性作品。这些作品的创作者，既含括了“泥人张”有血缘关系的后代传人，又包括了非血缘关系的天津“泥人张”彩塑工作室及其他有代表性的弟子们的作品。然而，在编辑过程中，尽管做出了最大的努力，还是存在不少遗憾和不足之处，比如限于篇幅，许多精彩的作品只能忍痛割爱；再如，由于作者的分散和其他种种原因，几位作者的作品无法收录，这也不能不说是一件憾事。但无论如何，我们都祝愿“泥人张”彩塑艺术事业蓬勃发展；祝愿中国民间艺术事业后继有人；祝愿民艺之花常开，民间文化研究事业蒸蒸日上；祝愿我们正在从事的中国民间文化遗产的抢救和保护工作被全社会所理解和支持，并能够产生巨大的影响，真正为子孙后代留住了民族的根、民族的魂。本书系中国民协组织的“中国非物质文化遗产保护”工程之“中国民间文化遗产抢救工程”中的“中国民间泥彩塑集成?泥人张卷”。作者通过展示几代“泥人张”的作品，系统介绍了“泥人张”彩塑艺术的起源、流变、传承、工艺等，以及历代“泥人张”的传承谱系，展现了作为活态的“泥人张”彩塑艺术。本书的另外一个特色是，不拘泥于家族传承技艺，而是从作为泥彩塑门类之一的视角来看待“泥人张”艺术，从而突破了一贯的只关注家族传承的叙述思路，表现了本书作者开放的艺术胸襟。
☆《中国民间泥彩塑集成：泥人张卷》“泥人张”艺术大揭秘
☆中国民间文化遗产瑰宝之一
☆随着“泥人张”彩塑艺术的发展历程进行了一次时空旅行，具有知识性、可读性。
中国民间泥彩塑植根于中华文化沃土之中，它循系中华文化的优秀文脉，生发繁衍，逐渐形成数量众多、规模宏大、风格迥异的艺术形式。它是世世代代人民群众精神力量的体现，是高度智慧与卓越创作才能的结晶。
中国民间泥彩塑融人民生、民俗与市井百象，还饱含纯真与质朴的本土情结，巧妙地将生活的源流，糅入丰富的想象力和生动的表现力，使得客观生活融凝于艺术的再创造，将智性理念与塑绘和谐统一的艺术灵性铸定于泥土间，达到物我合一的审美境界，而深受人们的喜爱。
正是由于中国民间泥彩塑生发于华夏民族的文化土壤的根性，于是在其渐进变化中，它的创作理念、创作方法、工艺程序、审美标准和风格形态，都与中国传统文化一脉相承，也与其渐进中的历史环境息息相关。中国民间泥彩塑在各历史时期受当时社会政治、经济文化等诸多因素的影响，形成不同时期的艺术形式的差异性，这种差异性构成了各个历史时期民间泥彩塑艺术成因的地域性和风格的多样性，从而留下了中国民间泥彩塑有规律性的历史发展轨迹。这正如美国著名人类学家路易斯?亨利?摩尔根指出的：“我们感到幸运的是，人类进步的事件不依靠特殊人物体现于有形的记录中，这种记录凝结在各种制度和风俗习惯，保存在各种发明和发现中……总的来说，我们承.认人类历史的实质与观念的发展有着不可分割的关系。而观念是人民创造出来的，它表现在人民的制度、风俗习惯和各种发现之中。”
历史客观地记录了创造，而创造又都有其历史的联系和它们的继承性，正如新的要代替旧的、过去的传统孕育着新的发展一样，民间泥彩塑就是早慧的华夏先辈追求美、创造美的表现。
张锠，（1942.3—）天津市人。擅长雕塑与彩塑。1961年中央工艺美术学院泥塑班学习，1979年入中央工艺美术学院研究生班学习，1981年留校任教。历任讲师、副教授、装饰艺术设计系主任、教授、北京市民间艺术研究会副会长。作品《工农兵知识分子》获国庆40周年特别奖，雕塑有《钢人铁马》、《时传祥》、《赖宁》、《妫水情》等；彩塑《阿福》被选为92中国友好观光年吉祥物，《彩兔》被选为生肖兔票原型；陶雕《暮归》被中国美术馆收藏，多次参加国内外艺术展览。著有《中国泥人张彩塑艺术》、《中国民间艺术大观》、《中央工艺美术学院装饰雕塑设计》等。
总序
捏型绝技传中外塑绘奇才贯古今
“泥人张”卷序
技近乎道
“泥人张”彩塑总概
“泥人张”彩塑产生的背景
“泥人张”彩塑的繁衍与发展
“泥人张”彩塑艺术家族传承谱系
“泥人张”彩塑的风物背景与地域心理
风物情怀
风俗教化
“泥人张”彩塑的艺术特征
立足民问、题材多样
以善为美．以形写神
小中见大、内容丰富
以线为形、以线为美
随类赋色、和谐统一
气韵生动、意境深远
“泥人张”彩塑的现状
代表作
“泥人张”第一代
“泥人张”第二代
“泥人张”第三代
“泥人张”第四代
“泥人张”第五代
“泥人张”弟子
题材与分类
取材于人物肖像题材
取材于中国古典文学和民间故事题材
取材于民生，民俗题材
取材于吉祥、吉庆题材
制作的习俗与工
塑造
彩绘
材料与工具
材料
工具
销售与艺式
新中国成立前“泥人张”彩塑作品的经销
新中国成立后“泥人张”彩塑作品的经销
“泥人张”的主要传播与销售区域图
“泥人张”口诀与故事·传说
塑诀与绘诀
故事与传说
后记
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