魏伯阳，东汉著名炼丹家，号云牙子，会稽上虞人，为高门望族之子。魏伯阳作《参同契》，五行相类，共三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论作丹之意。他兼及内丹和外丹，被後世奉为“丹经之祖”。魏伯阳的思想对道教的炼丹术影响很大，被世界公认为留有著作的一位最早的炼丹家。魏伯阳的生平事迹未见于正史。据葛洪的《神仙传》记载，“魏伯阳出身高贵，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知其所从来”。
《中国道教典籍丛刊：周易参同契集释》：
三日出为爽，震受庚西方。
爽，明也。月生三日，而后有明，出于西方庚地。火动三日，气方达于器中。当是时也，水亦居庚。水为阴，月之象也。谨候月之生，生即知水之动静，故云震受庚西方。
八日兑受丁，上弦平如绳。
月生八日为上弦者，象弓之挂，弦平如绳。八日，月方见南方丁地是也。金亦随焉。金为君，转迟，故八日而后行。水为臣，转疾，故三日而已行。金水流行，验此知候时矣。
十五乾体就，盛满甲东方。
月至十五日，出于东方甲地而圆满。是时，金合水于甲地，而受一气，有金之形体。
蟾蜍与兔影，日月两气双。
蟾蜍与兔，俱居月中。影者，光明之貌。至十五日，一兽之气双明于月中，余日则亏缺，不复全其貌。每十五日，则万物各受一气。一气至，金水之姿亦双明白，盖取象于二兽焉。
蟾蜍视卦节，兔者吐生光。
《白虎通》日：兔者，吐也。言其吐月之光华。蟾蜍见，则月圆。蟾蜍没，则月缺。以此为金水之候也。
七八数已讫，屈折低下降。
七八十五日已后，其月渐渐亏缺，归功于日，受符复行。金受水符，复周游也。
十六转受统，巽辛见平明。
月为臣，日为君，故月禀日之光，三日成魄，八日成光，十六日归功于日，受符复行也。月出巽地，至辛平明，金受水符。还如日变于月也。
艮直于丙南，下弦二十三。二十三日，为下弦，月欲尽时。还如初生之象。其时，月出艮，至丙南平明。乃以水之候也。
坤乙三十日，东北丧其朋。
至三十日，月出乙，没于坤。坤者，阴也。故云得朋，东北及西南者也。故云丧朋，水自东北流至西南，同丧朋也。
节尽相禅与，继体复生龙。
节尽，月终。禅与者，阴禅位于阳也。月终为阴，月初为阳。阳即龙也。继阴之体，而复生阳，故云继体复生龙是也。金继水体，复生于阳。阳，火气也。王辅嗣日：以龙喻乾，以马喻坤，从其类也。
壬癸配甲乙，乾坤括始终。
括，结也。壬癸，水以配坤。甲乙，阳以配乾。盖言一月之内，阴阳各半。成结万物，实在阴阳。阴阳者，即水火之气，故能成金水之形。《系辞》日：乾知太始，坤作成物。始终之义也。
七八数十五，九六亦相应。
七、九，阳数。六、八，阴数。阴阳相配，已成一月。金水、水火变化亦然。
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