日本型文化札谈——在历史与现实之间_严加红_9787507749915

　　《日本型文化札谈：在历史与现实之间》史与思结合、古今有机贯通、人文气息浓厚、文字感染力极强。它在日本历史的大视野中解读现实问题，把二者有机地结合起来，给日常生活带来人文学的关怀。

　　《日本型文化札谈：在历史与现实之间》作者凭借日本传统文化的深厚功底，把历史文化问题大众化，引导大众读者在与现实密切联系的阅读中，理解历史人物事件，感悟现实理想人生，汲取历史上的人生智慧，使人们的生活变得更加明智。

　　《日本型文化札谈：在历史与现实之间》：

　　阅读相关日本历史书籍，介绍古代日本与东亚大陆之间的关系，特别是中华文化对日本的深刻影响，其中日本境内出土多种古代铜镜，最值得进行历史学考察。日本境内出土的古代铜镜都使用中国的年号，非常符合古代日本的历史状况，毕竟当时列岛存在众多的国家，由当初百余整合成30余国家，而且一直都是中国的属国，文化上高度依赖中华文化的涵养。因此日本境内出土的古代铜镜使用中国年号，也就并不奇怪，毕竟当时列岛尚未统一，更没有自己统一和相续的年号，而当前的日本历史年号是近代以来列岛历史学者为研究上的便利，利用具有代表性的地点、事件和人物，特别是以继位天皇为序，添加而成。由于日本境内出土的古代铜镜数量较多，应当并非完全为中国的赐物，而是由列岛诸国的仿制，应该说这是人类历史中最早的“赝品”，但也可能为民间流入的文物，而且遍及九州、本州和四国等所谓日本文化的起源地。由上可见，古代日本与中国之间曾经存在极为特殊的紧密关系，以及中华文化在日本文化起源中具有极为重要的社会影响与作用。

　　日本在隋代开始向中国派出遣隋使，而与此同时也萌生背弃古代中国与列岛上诸国家所已形成的册封制度。隋炀帝三征高句丽失利之后，日本开始背弃中国的册封制度，并在遣使国书中明言，日出之处的“天子”致日落之处的“天子”无恙。其中天皇的身份由古代日本神话中的“天孙”传说，转变成日出之处的“天子”，其实即已否定神道教的话语基础，但却体现出日本要求与中国获得同等地位的基本意图。由此可知，隋炀帝时日本即已背弃中国传统中所形成对周边诸国实行的册封制度，也由此开启日本文化从中华文化中的分离过程，形成“大中华文化圈”中具有独特个性的新文化品种，即日本文化。而从历史角度而言，日本文化则是中华文化的重要分支，主要以古代中国的道教和易学阴阳为基础，发展出神道教文化，以及以中国古代兵学文化为基础，发展出武士道精神，再加上以近代以来西方科学技术为基础，发展出“道具”文化，即注重先进的科学技术，形成日本文化中的“三大件”，即日本文化中极富个性特色的基本要素。

　　日本文明是东方文明的组成部分，文化上是隶属中华文化的重要分支，即中国、日本、朝鲜和韩国同属于“大中华文化圈”（“汉字文化圈”）的范围。只是明治以来日本逐渐地形成极为强烈的背叛成分，从而成为“大中华文化圈”内的异类文化。中日之间所存在的并非文明上的冲突，而是文化上的冲突，因为从传统日本到现代日本依然保存东方文明的色彩。概括地来说，日本具有极为显著的中华文明成分，虽然日本文化存在源自印度的佛教文化，但这也经过了中华文化的改造，并经由朝鲜半岛（中介）传人列岛。因此本质上来看，日本的文明形态属于中华文明的范畴，日本文化是隶属“大中华文化圈”内的重要分支。

　　但由于明治以来日本采取“脱亚入欧”政策，逐步地形成背叛型的文化，为了实现“和魂洋才”的目标，以及凸显日本民族性的存在，因此采取贬低中华文化以及抬升本土文化的实用态度，形成近代背叛型的文化，即“日本型文化”。因此.近代以来的日本文化中含有大量“反华邪性”的成分，已经成为中华文化获取延续与发展中的重大障碍力量，并内显于近代以来日本所采取的文教政策，以及日本借势经济、政治和外交等领域的势力扩展，以日本文化名义大肆地向国际社会扩展势力，从而混淆国际社会对中华文化和日本文化的认识，并影响对中华文明的正确理解，以及导致对日本文化中的“反华邪性”认识不清，最终造成对中华文化具有国际性的巨大负面影响与作用。因此，在重塑现代中国新文化的同时，对日本文化的国际危害要有清醒的认识与理解，并努力清除其对中华文化的延续和发展所产生的各种负面影响与作用。

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