《西方现代思想丛书2：和谐经济论》内容包括：自然秩序和人为秩序；需要、努力、满足；人的需要；交换；价值论；财富；资本；产权与共同体；土地产权；竞争；生产者与消费者；两句格言；论收益；论工资；论储蓄；论人口；私人劳务、公共劳务等。
综上所述，我们应该推论出以下的公式：
一切产权都是价值，一切价值都是产权。
没有价值的东西是无偿的，无偿的东西是公共的。
价值的降低就是近似于无偿。
近似于无偿就是部分实现了共同体。
有的时候人们说出某些话来不得不被别人曲解，动不动大叫大嚷的人大有人在，根据不同的阵营，意在颂扬或批评。“作者讲的是共同体，因此他是共产党人”，我预料到了这一点，我也认了。我预先接受这种痛苦，但是我要尽力远离它。
假如没有看到共同体与共产主义之间的深渊，读者也真是太粗枝大叶了（所以最可怕的读者阶级是那些不读书的人）。在这两种思想之间，不仅有产权，而且还有权利、自由、正义、甚至人的个性的厚墙之隔。
共同体可以理解为我们共同享受的财富，它是老天恩赐的，无需作出任何的努力叫它来为我们所用。这些财富不可能产生任何劳务、任何交易和任何产权。产权的基础是自我提供劳务或以同样方式回报为条件为别人提供劳务的权利。
共产主义要大家共同享用的不是上帝的无偿恩赐物，而是人的努力和劳务。
共产主义要大家将自己的劳动成果交给民众，然后让权威机关将民众分成相等的部分。
然而，二者必居其一，要么分成的部分与要分的东西成比例，要么分成的部分将建立在别的基础之上。
在前一种情况下，共产主义希望实现的结果就是目前的秩序，局限于用一个人的专断去取代所有人的自由。
在后一种情况下，分配的基础是什么呢？共产主义回答：平等。什么？平等，不考虑辛劳的差别！每人得到一等份，不管你劳动了6小时还是12个小时，不管你是不自觉地劳动还是运用智慧进行劳动！这不是最惊人的不平等吗？而且这不是摧毁了一切活动、一切自由、一切尊严和一切聪明吗？你们声称要消灭竞争，请注意，你们是要将它改变。今天人们为谁干得又多又好而竞争，在你们制度下，人们将要为谁干得又坏又少而竞争。
共产主义不了解人的本质。努力的本身是艰辛的，什么东西使得我们去从事这种努力呢？可能只是一种更加痛苦的感情，必须满足的需要、必须摆脱的疼痛和需要实现的财富。我们的动机是个人利益，当人们问共产主义它要以什么取而代之时，它通过路易·布朗的口说：荣誉感！通过加贝先生的口说：博爱！你们让我体会一下他人的感受吧，以便我至少能知道我应朝什么方面进行努力。
在路易·布朗和加贝两位先生的鼓动和监督下，在全人类实行的荣誉感和博爱是什么东西呢？
在这里我不是要批驳共产主义，我所要指出的是，在各个方面它正是我们想要建立的制度的对立面。
我们承认人有自行提供劳务或在自由讨论的条件下为他人提供劳务的权利。共产主义否认这种权利，因为它将所有的劳务都集中在一种专横权力的手中。
我们的学说建立在产权基础之上，而共产主义却建立在一贯掠夺的基础之上，因为他将一个人的劳动毫无补偿地送给另一个人。其实，如果它实行按劳分配，它就应承认产权，那它就不是共产主义了。
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