以下，先儒谓之小象。后放此。《文言》曰：元者，善之长也士早者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。长，丁丈反，下「长人」同；干，古曰一反。此篇申《彖传》、《象传》之意，以尽乾坤二卦之蕴，而余卦之说，因可以例推云。元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于时为夏，于人则为礼，而来美之会也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。贞者，生物之成，实理具备，随在各足，故于时为冬，于人则为智，而为象事之干。干，木之身，而枝叶所依以立者也。君子体仁足以长人土茄会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。以仁为体，则无一物不在所爱之中，故足以长人。嘉其所会，则无不合礼。使物各得其所利，则义无不和。「贞固」者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也，故足以为事之干。君子行此四德者，故曰「干：元亨利贞」。
《周易本义（繁体竖排版）》为易学典籍选刊。《周易本义（繁体竖排版）》是朱熹《一一三○——一二○○》的重要著作，也是易学史上颇有影响的注本。其成书和流传过程颇为曲折，学人们的评价也有所出入，值得介绍和分析。
《周易本义》是朱熹（一一三〇～一二〇〇》的重要著作，也是易学史上颇有影响的注本。其成书和流传过程颇为曲折，学人们的评价也有所出入，值得介绍和分析。
白寿彝《一九〇九～二〇〇〇》《周易本义》考》认为，《周易本义》底初稿，大概在淳熙二年（二七五）朱熹四十六岁时开始起草。这时还没有《周易本义》底名称，而称作《易传》」。淳熙四年《二七七》朱熹四十八岁时，《周易本义》「事实上的初稿《易传》成。此是以《易传》与《周易本义》为一书，只是有「初稿」与「定稿」之别。
前言
周易序
筮仪
周易本义卦歌
周易奉义图目
卷一上经
干
坤
电
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
觐
噬嗑
责
剥
复
无妄
大畜
颐
大遇
坎
离
卷二下经
成
恒
逐
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
夹
垢
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
涣
节
中翠
小过
既济
未济
卷三
系辞上传
系辞下传
卷四
说卦传
序卦传
杂卦传
附录
以下，先儒谓之小象。后放此。《文言》曰：元者，善之长也士早者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。长，丁丈反，下「长人」同；干，古曰一反。此篇申《彖传》、《象传》之意，以尽乾坤二卦之蕴，而余卦之说，因可以例推云。元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于时为夏，于人则为礼，而来美之会也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。贞者，生物之成，实理具备，随在各足，故于时为冬，于人则为智，而为象事之干。干，木之身，而枝叶所依以立者也。君子体仁足以长人土茄会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。以仁为体，则无一物不在所爱之中，故足以长人。嘉其所会，则无不合礼。使物各得其所利，则义无不和。「贞固」者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也，故足以为事之干。君子行此四德者，故曰「干：元亨利贞」。
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