为了中华为了世界_许嘉璐著_9787516182635_山东红枫叶教育发展有限公司

本书择要收录了作者从2008年到2015年期间阐述文化问题的一些文章和演讲，内容涉及训诂学、经学、佛教、道教、文化建设和文明对话等方面。作者以研治中国传统学术的根基之学——小学（文字声韵训诂）为基点，深究以儒家为主干，儒释道为主流的中华传统文化的精髓，呼唤国人的文化自觉。作者立足于我国建设社会主义先进文化建设的总体方向，从传统与现代结合的现实需求出发，为中华文化在新时代发展方略建言献策。面对多元化理论与一元化理论在全球的博弈，以及一元化理论在世界范围内引发的一系列不安定因素，作者近年来致力于为不同文明间的和平对话而奔波。作者认为，通过对话，可以增进了解，消除偏见，互相学习，避免冲突，逐渐克服现代化以来形成的人与自然、人与人之间日益紧张的关系，并在更高的层次上综合出人类的新文明，为人类开启天下太平的未来。

　　《为了中华为了世界：许嘉璐论文化（套装上中下册）》：
　　第三个问题：关于中国文化
　　一中国文化的多样性、悠久性
　　中国文化如大江大河，不断前进，不断融进新的内容。
　　世界上的几个古老文化体系被称为人类文化的源头：埃及文化、希腊文化、两河流域文化、印度文化、中国文化。希腊文化和罗马文化为人类奴隶制时代文化留下了辉煌，中国文化则是在封建制时代达到了世界的顶峰。在上述五个文化源头中，只有中国文化五千年来未尝中断，这既是历史上的奇迹，也说明中国文化的合理性和必然性。
　　中国文化之悠久与其不断吸纳异质文化以补充丰富自身有着直接的关系。
　　二中国文化并不等于汉文化
　　我们有五十五个少数民族，各少数民族又有其自身的文化，我们在谈中国文化的时候，首先千万不要忘记这一点。其次，汉文化是主体文化，汉族人数最多，占了中国人的百分之九十，而且文化最为发达，所以自然成为主体文化，这是几千年历史进程中形成的。现在少数民族有一味向主体文化靠拢的趋势，这既是好事，又有可能是少数民族文化消失的迹象。而一旦中国只剩下一种文化，我们的文化也就停滞了。因此，为了少数民族的发展，为了中华民族整体的利益，对少数民族文化也要采取保存、弘扬、发展的态度。我去过云南十五次，而且都进入到山区，接触了很多少数民族；新疆，我也去过。除了云南深山里的比如说彝族、独龙族，还穿着原始的衣服，到昆明，到县城，几乎看不到少数民族服装，大家说的几乎全是云南话。我在新疆，从乌鲁木齐到伊犁，没有看到很多穿漂亮民族服装的少数民族，反而牛仔裤满街都是，正因为这样，今年我们有人到云南进行少数民族文化调研，研究如何保护和弘扬少数民族文化。另外还有语言问题，不能走极端，也不能说为保护少数民族文化，少数民族孩子上学都学自己民族的语言。五十六个民族，有文字的才十几个，要不要为其他民族创造文字，我们最小的民族才四千人，如果他学自己的文字，从小学到大学，所有的科技、政治、经济书刊，都给他翻译？可是，又不能命令都学汉语，不让学本民族语言，这是一个两难的问题，怎么找一个平衡点至关重要。汉文化和少数民族文化之间，一般来说，从来没有冲击，主要是互补、共同繁荣，这里和华夏文化、汉文化的包容性是分不开的。
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